道德的根本是和谐。道生万物是自然界的规律，是万物的本源和归属，道法自然；人合于道则徳，遵从自然界的规律，按照自然界的规律去办事就是德，是万物的本性和禀赋。违背自然规律、逆天行事，失德，就要受到惩罚！

什么是道，什么是德？

【道与德 • 悟道行德】

北苑：南岸风

道，路。自然道，自然万象存在的法则、规律等。道法，路过的方式。自然道法，自然万象遵循自有存在的法则、规律等。顺道而生，自然而然。逆道而行，自而不然。

《老子》书中有一句：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”字面上解释：人循地之道，地循天之道，而后法自然之道。也就是人循地的法则和规律、地循天的法则和规律、天循自然的法则和规律、而后形成自己的法则、规则去顺应自然。

人们对自然万象的认知，有一个循序渐进的过程。人对自然的认知，通过观察、接融、感觉、发现等方式，不断对自然万象的存在，以书画诗赋、音乐曲唱、分科著书等形式传递、传承着，顺道而生，逆道而弃。

道，有千万道。路，有千万条。人生存在长、宽、高的自然体中，与自然共生。人以眼、耳、鼻、舌、身、意六欲，感知喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情，对自然万象的浓厚兴趣，道法自然，而后法道自然。

德，仁。自然德，德行天下。自然仁，仁怀众生。德，在人类发展的历史长河中，顺道而生的准则和规范。不同的历史时期，德行的标准也不一，贯穿其始终的一个字，就是“善”。善其道而生，德。逆其道而生，恶。善恶分明在人心，德行好坏亦自知。

老子《道德经》中写道：“”道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。”此见，道乃德之母，无道不成德。无名乃德之始，有名成德之母。道生德，德成仁，仁行天下。

德的形成，有一个成长的过程，贯通于人的一生。人的成长，也是一个循序渐进的过程。这个过程，随人的七情六欲，在不断的变化。“人之初，性本善。性相近，习相远。”人之德，性本善。近朱赤，近墨黑。德行，是人一生的修行之道。

德有千万种，仁有千万好。思想生活在物欲横流的花花世界中，从始至终，能以“道”、“德”、“仁”、“善”修心修身、修家修业、修才修艺、修国修政的有几人？修成正果者，必龙行天下。逆道而行者，必众叛亲离。道德始然，自然而然。

复兴中华，从道德修养开始。国人梦想，亦从择道立德开始。中国传统文化，渊远流长，顺道而生。中国传统美德，根植人心，顺道而成。悠久的历史文化，圣人的思想精髓，随时光流失，不断沉淀。君有厚生之德，必有后生之福，自然而然。

砥砺前行，从道德养成开始。复兴之路，其漫漫而修远，少年强，则国强。乡村振兴，其蒸蒸而日上，少年兴，则国兴。道德修养，是人一生的路，国之少年，以国之复兴择道立德，国必强盛兴。人修三身之德，以正三观——人生观、价值观、世界观，必厚生可为。顺道而生，自然而然。

什么是道，什么是德？

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何为“道”何为“德”？

老子《道德经》五千个字，字字值千金，如果用一个字来表达，很显然就是一个“道”字。就是人道，地道，天道。就人道说来有“见素抱朴”的为人之道，“以柔克刚”的谋事之道，“复归婴儿”的养生之道，“无为而治”的管理之道......等等。

“德”而言，老子把“德”分为“上德”和“下德”。“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德”。区分的标准就是表现形式不同，是不是有意把“德”表现出来。“上德”不是有意地表现出德性，而是无心表现出来，是自然而然的表现。“下德”是有意表现出德性，有意就是有目的，就是勉强的，虚伪的表现。两者结果不尽相同。

至于“德”就是德性，品德，就是一个人的天性，稟性。“德”就是“道”的行为，结合一起就形成了“道德”。

在现实社会中，我们讲道德观念，就是一种理念，是一种很自觉的行为表现出来。是仁和义内在的一种自律。法律法规是强制性的，而礼是伦理道德。自觉尊守法律法规，就是有道德，懂道德人士的表现，应值得全社会提倡，尊重！称赞！

什么是道，什么是德？

什么是“德”？

“德”字在现代汉语中多表示“道德”之义，引申义有“心意”（如“离心离德”）、“恩惠”（如“感恩戴德”）等。我国自古就是一个非常重视“道德品行”的国家，所以我们的先人在创造这个“德”字时也是费了一番脑子的。

从上列甲骨文形体来看，它的左边是“彳”（chì），它在古文字中多表示“行走”之义；右边是一只眼睛，眼睛上面有一条直线，表示眼睛要看正；二者相合就是“行得要正，看得要直”之义。

它是一个会意字。金文的形体与甲骨文的形体基本相似，只是在右边的眼睛下加了“一颗心”，这时的人们又给“德”字的含义加了一条标准，即除了“行正、目正”外，还要“心正”，可见人们对“德”字的含义标准要求越来越高。小篆的形体结构基本沿袭了金文的形体结构，楷体的形体又沿袭了小篆的形体。

《广韵·德韵》里说：“德、德行。”就是说“德”字的本义是指“道德和品行”。《荀子·非十二子》中说：“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。”意思是说：一个人不知道就要向别人请教，不会干就要学习，虽然会干了（懂了）一定要谦让，这才算是有“德”之人。

在古代不同的领域里“德”字有不同的含义，如儒家以“温、良、恭、俭、让”为修身五德，而兵家以“智、信、仁、勇、严”为将之五德。但不管怎么说，“德”总是美好的东西，有了高尚的品德才会被人所尊重，“德高望重”就是这个道理。

什么是道，什么是德？

什么是道，什么是德？我的回答是：

“道”和“德”是两个不同的哲学概念，最早出现在老子《道德经》中。

一，什么是道？

老子的描述是：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”通过老子的描述，我们得知：道混然成在于开天劈地之前，无声无象，不受任何外为影响独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭。可以说道就是万事万物的根本；也就是说，万事万物都是由道演化而来。我们不由得要问，道何以能成为“万物之母”呢？《周易•系辞》说：“一阴一阳谓之道。”道怎么就成了阴阳了呢？老子进一步说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一就是道体，好比一个太极图，里面有一阴一阳两条鱼，象征精子和卵子；二就是天和地，天为阳地为阴；由简及繁，演化万物。《淮南子•天文训》说：阴阳和而万物生。由此观之，道包含阴阳，没有阴阳结合，就没有万事万物，阴阳就是道。

二，什么是德？

“道”性蕴含于万物之中，使其健康地运行发展就是德。换言之，德是道的具体体现形式；道为体，德为用。道性的“生而不有，为而不恃，长而不宰”，就是德；虚无、自然、朴素、柔弱、不争，就是德。在老子看来，德又分为上德和下德，老子说：上德无德。什么意思呢？就是：具备上德的人，没有德的概念，一言一行，一主一动，都符合“道”的规律，而主动用自己的行动去悟道，修道，就是下德。对于我们普通人来讲，父慈子孝、夫妻和睦、兄友弟恭、诚实守信，乐善好施，就是德。总之，万事万物在运行的过程中，自然而然体现“道”的特性，就是德。