“箕踞”，是一种坐姿，在古代用这种姿态示人，极为不雅，有侮辱人的意思，荆轲在刺杀秦始皇嬴政失败后，就是用这种坐姿，大骂秦始皇，以达到羞辱嬴政的目的。

中国是一个礼仪大邦，在中国的古代，有许多关于礼仪上的要求和姿势，尤其是在人们的各种动作上，从行、走、坐、站、立等方面，古人对此的讲究非常之多，仅“坐”这一项，就能分为四大类。

古代人对于如何坐，根据场合以及人物的不同，大致可以分为坐、跪、跽、踞这几大类，每一类的姿势都不尽相同，在不同的场合，古人会非常严格的按照要求去进行相应的姿势。

而这其中的“踞”，用我们现代的话来解释，就是“蹲”，但又与我们常见的半蹲有所不同，古代所指的“蹲”，是一种极为不雅的姿势，包括在《后汉书》中，就认为“踞”这个姿势，“与鸟兽无别”，可见古人仅仅是对于“踞”，就非常的鄙夷。

在“踞”的这个姿势本身就被鄙夷的基础上，又升级为“箕踞”，可想而知，那已经不是简单的失礼，严重的可是说是对人的一个侮辱。

那么，究竟“箕踞”是一种什么姿势，让古人如此有感失仪呢？

我们都知道，中国是一个礼仪大国，在数千年的中华文明中，关于礼仪的非常之多，大到朝拜祭祀，小到衣食住行，都有相关一套的礼仪要求，这种礼仪，不仅是中华文明的结晶，更是古人对于自身极高的要求。

而在古人的日常生活中，“坐”这个事情，就会随时随地的发生，包括面对君王需要坐，面对同僚也需要做，亲人朋友闲谈依然需要坐，哪怕是独处，也需要坐下来，不然，一群人老是杵在那里，看着也不像话。

而古代的“坐”，可不是简单的一屁股坐下就行了，而是分为了坐、跪、跽、踞这几大类。

首先是坐，古代的坐，与我们现代的坐不同，类似于今天的“跪”，双膝着地，双足向后，而脚心需要朝上，屁股则需要和脚跟接触，同时上身直立，这就是古代的坐姿。

这种姿势，一般是用在朝堂之上或者面对需要尊敬的人时，如师长、父母等，是一种对人十分尊敬的姿势。

其次是跪，同样和今日的跪不同，是在古代的“坐”姿的基础上，同时身体需要前倾，伏在地面上，就是古代的“跪”姿，说白了，就是如同我们在看古装电视剧中那种“拜”的姿势。

同样，这种姿势也是表达尊敬的意思，但较之“坐”，会表达的更为强烈，一般用于面对君王以及重要人物，才会使用这种姿势。

然后是跽，这个姿势，与我们当下的跪姿最为接近，和古代的“坐”姿有区别的是，屁股不能和脚跟接触，不能坐在上面，而是要和上身共同保持直立的姿势。

有个成语叫做“长跪不起”，这里面的跪，就是指这种姿势，因此，我们可以得知，这种姿势一般是用在惩罚或者祭祀时才有的。

最后就是踞，踞也可以称为蹲，但与我们半蹲不同的是，这种蹲，是屁股着地，双足也着地，膝盖弯曲上耸。

踞说的直白一点，就是弯曲双腿坐地上，这种姿势在古代十分不雅上文也讲到，《后汉书》对此批为如“鸟兽状”，这样的形容在古代是非常严重的，可见踞这个姿势，古人是如何的鄙夷。

单单一个“踞”，就让讲究礼仪的古人如此鄙夷，那么“箕踞”，就更让古人觉得不堪。

上文讲过踞的姿势，而“箕踞”，就是在踞的基础上，同时把两腿打开或分开，整个身体的下肢，呈现出一种类似于“簸箕”姿势，这就是“箕踞”这个姿势名称的由来。

本身踞就十分的不雅，而“箕踞”，就更为让人看着不舒服，甚至还有侮辱人的意思，古代的名士，如果看到这种姿势面对自己，分分钟就会气炸。

汉高祖刘邦在没有登基时，曾经接见过著名的谋士郦食其，当时刘邦对儒生这样的人十分瞧不起，因此在接见郦食其时，便在榻上“箕踞而坐”，在郦食其进屋后，看到刘邦如此怠慢，当场怒怼刘邦。

”足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者！“

什么意思呢？就是说，你刘邦若是一定要讨伐无道的秦朝，那就不要用傲慢的态度来见长者。

刘邦也知道自己过于怠慢了，马上整理衣冠，将郦食其迎进来，共同商讨讨伐秦朝的大计。

刘邦只是因为不尊重人的“箕踞“姿势被人怼了几句，还有个人因为这个几乎丢了性命，差一点就被人杀了。

《史记》中，有篇《郭解传》，这个郭解是一个侠客，就是脾气大了点，只要碰到他，人们都会进行避让，但这偏偏有个人不服，不仅不避让，还“箕踞视之“，这可让郭解气坏了，马上找人问出这个人姓甚名谁，准备”杀之“。

只是一个姿势，就让这个郭解起了杀心，可见这个“箕踞“，是多么的失礼。

无论是郦食其，还是郭解，之所以“箕踞“让他们如此生气，其实这和他们所处的时代时人们的穿着有很大的关系，也正是在当时的时代之下，人们的与现代大为不同的穿着，才会“箕踞“这种姿势才会让人觉得无礼。

我们称衣服也为衣裳，在《说文解字》中，“衣”代表“裳”，但“裳”却不能代表“衣”，最早的“裳”，就是指简单的遮羞布。

在很早的古代，是没有如今的内衣的，人们在穿着遮羞的“裳”时，里面可是真空的，什么也没有穿，在这种姿势之下，与人交流时，就必须用双腿并拢、双膝着地的姿势。

为什么呢？试想一下，如果不并拢双腿，那么难免会走光，要知道古人在“裳”的里面，可是什么也没穿，是真空的，如果不这样，那就是一件十分失礼的事情。

别说古代，就是现代，家里来客人或者出门见人，最起码里面也要穿个衣服，如果仅仅穿了个外套就出门，以真空示人，也是一件十分尴尬的事情。

因此，在这种情况下，古人们在坐下时，是一定要中规中矩，不可有丝毫的奇怪姿势的，而“箕踞“这个姿势，偏偏是两腿岔开而坐，这样的姿势，在只穿着裳的情况下，绝对是相当的失礼。

因此，在古代，人们在面对旁人时，都是以“跪坐”的姿势示人，这样就避免了很多尴尬，到后来，古代的服饰逐渐丰富，但大多是采用“上衣下裙”的设计，裙子里面还是没什么可穿，所以，依然还是的跪坐。

战国时，发明了“胫衣“，但是这种衣服，也只是类似于在两腿侧绑了一个裤管，总体还是没有遮挡太多，跪坐的姿势，还是十分必要的。

到了汉朝时，发明了曲裾深衣，基本上将全身都遮挡进去，但是这种衣服一般是“通身紧窄”，十分的紧身，别说“箕踞“了，就是蹲着也难受，也还是跪坐会舒服点。

一直到了五代后，人们开始习惯在椅子上坐着议事，那种席地而坐的情形也就越来越少，同时，各种贴身衣物设计也层出不穷，因此，“箕踞“这种姿势才逐渐的被人不那么反感。

时至今日，“箕踞“这种姿势已经不像古代被视为失礼那么严重，在老百姓之间基本上随处可见，但很多比较注意仪态的人，尤其是女孩子，还是对此比较在意的，毕竟这种姿势还是有一定的不雅之处，一个端庄贤淑的姑娘家，是不能用这种姿势示人的。

总结：

“箕踞“在古代是一种十分失礼的行为和姿势，在讲究礼仪的古代，由于衣服的设计与今日不同，因此，“箕踞“这种姿势就会造成十分尴尬的场面出现，如果用这种姿势示人，不仅失礼，还有对人侮辱的含义，这种情况主要存在与上古时代以及春秋战国之前，在汉朝之后，由于衣物的设计丰富，“箕踞“这种姿势逐渐的性质没那么严重，而在我们现代，虽然衣物较之古代更为时尚和丰富，“箕踞“也被大多数人接受，但是如果想随时随地的注意自身礼仪，这种姿势还是稍显不雅，尤其对于女孩子而言，更是不得体，因此，无论是古代还是现代，我们要随时随地注意自身的礼仪行为，彰显华夏礼仪职之邦的风采。

为什么“箕踞”在中国古代是一种非常失礼的姿势？

箕踞在古代的确是一种非常失礼的坐姿，举个简单的例子，十分讲究礼教的孟子就曾因为妻子在家中箕踞，便要把她赶回娘家。

据《韩诗外传》记载：孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向其母曰：“妇无礼，请去之。”

话说有一天，孟子回家，看到妻子一个人在家踞坐，估计是看到她走光，反正就是心里很愤怒。就去找母亲告状说：“母亲大人，我对妻子很失望，她一点也不讲究礼仪，我要把她赶回娘家去”。孟母便问他如何得知，孟子便说亲眼所见。孟母便说是孟子无礼，进屋之前要先敲门，就为了不让别人没准备就迎客。最终孟子自责，不再提赶妻子回家的事情。

那么箕踞到底是一种什么样的坐姿呢？简单来说，箕踞就是臀部着地，两脚伸前并张开，两膝微曲的坐着，形似簸箕。这种画面感其实现在随处可见，毫不夸张的说，不管农村还是城市里，你只要往有人群坐着的地方一瞄，有很大一部分人都是这样的坐姿。但在古代，如果有人箕踞而坐，就会被看成没有教养的人。因为在秦汉之前，古人是没有穿裤子的习惯。

古人下身穿的是什么？

古代人的衣服很是繁杂，一点都不如现代的衣服方便舒服。刚刚说到，秦汉之前是没有裤子的，准确来说，是赵武灵王推行胡服骑射军制政策之前，古人所谓的裤子跟我们现代的小孩子穿的开裆裤可一较长短，都是裸露着裆部，但比现在的开裆裤还露的多，古人管它叫做“胫衣”。

“胫”在古代名词解释为小腿，那么“胫衣”顾名思义，可以解释为穿在小腿上的衣服。因此胫衣只有两个单独的裤管，穿的时候绑腿上，自然没有裤裆部分。如果非要那现在某件衣物作为参考的话，可以把它想象成夏天女性爱穿的丝袜。

那么在古代成年人总不能就穿着“胫”出门吧，要知道那会所有人都十分注重礼义廉耻，这种不雅的事情肯定是不能出现的。于是便有了“裳”，裳可以解读为一种衣裙，它的主要功能遮蔽下体：

据《易经》记载：黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治。

也就是说，那时候我们的老祖宗，不论贵贱、不分男女，都是穿衣裳的。因此衣裳更准确的说法应该称为“上衣下裳”。

现在我们就可以理解，为什么古人大多都喜欢跪坐着，除了硬件条件不满足（没有凳子没有椅子）只能席地而坐外。此外很重要的一条，就是因为跪着坐，然后再盖上裳的话，自己的某些隐秘部位，就被很好的遮盖住了。

箕踞亦是对人的侮辱

但是跪坐又是一件非常累的事情，跪坐久的人，腿肯定会抽筋。但作为古人必备的修养，即便抽筋了也得跪坐，表示对人的尊敬。如果无法忍住，选择臀部着地，双腿伸开，也就是上文说的箕踞。那么不可排除可能走光以外，还会被对方认为是一种挑衅，更是侮辱：如荆轲箕踞大骂秦始皇。

话说图穷匕见事件后，荆轲知道刺杀秦王已成败局，索性他倚靠着宫殿里的石柱，箕踞大骂秦嬴政，这也是一种找内心的自我平衡：虽然不能杀了你，但是至少能恶心下你。

《史记· 刺客列传》：“倚柱而笑，箕踞以骂”

司马迁单独把荆轲这种坐姿写出来，可见在当时，箕踞的确是一种侮辱，或许就跟韩信受胯下之辱一样会被后人记住很久。

所以箕踞这种坐姿在古代不但不雅而且还有可能激怒对方，也说明了一点，在如今看来随意拼凑可以掩体之物，在古代都是需要时间去演变完善，都有着一段独特的历史。

为什么“箕踞”在中国古代是一种非常失礼的姿势？

战国时，一个女子在房间里“踞”，丈夫推门而进，看到妻子的“姿势”，马上要休妻，这个男子就是孟子。

这一天，妻子独自在房间里休息，因为没人就“踞”，孟子进门看到后，很生气，跟母亲说要休掉妻子，好在母亲也是明事理的，帮助儿媳说话，说是孟子无礼，突然进门也不打招呼，孟子这才打消了休妻的念头。

孟子为何对“踞”这么生气？因为在古代，“踞”是非常失礼的，今天说的箕踞，跟“踞”相似，同样也非常失礼。那么，为什么“箕踞”在中国古代是一种非常失礼的姿势？有三个原因。

“箕踞”会走光？

箕踞的姿势是怎么样？臀部坐在地上，两个腿向前伸，或者张开，像簸箕一样，而孟子妻子的踞应该是蹲着的姿势。

有一天，孔子去找老朋友原壤，看到原壤在“箕踞”，就用杖敲打了他的腿，还骂了他一顿。可见，无论男女都不能随便箕踞，因为容易走光，这跟当时人们下身穿的衣物有关。

古代下身穿“裳”，它是从远古的树叶、兽皮之类，慢慢演变发展而来的，而裳的作用主要就是“遮羞”，其次才是保暖。

秦汉之前，在裳之下，人们穿一个“小内裤”外，外面大多只再套两个裤筒，用带子系在腰上，还不能算得上是真正的裤子。

在还没椅子之前，人们大多席地而坐，采用的是跪坐的姿势，双膝着地，臀部坐在脚上。坐的时候，在地上铺上席子，用“镇”压住席的四角，避免席卷起来，也在旁边放有“凭几”，类似一个窄窄的小凳子，可以靠着缓解疲劳。

这种跪坐姿势，可以让下身穿的“裳”很好地发挥作用，将腿完全包裹，而“箕踞”这种姿势，则会让有些地方逃离裳的包裹，容易走光。

然而，并不是“箕踞”就一定会走光，毕竟人们那时候穿的是拖地的“裳”，走路都要撩起裳，防止绊倒，我认为只是稍微伸直腿，没那么大的动作的话，也不一定就会走光。

在商朝的时候，“箕踞”也是很常见的姿势，因为在殷墟的人刻造像中，有很多“箕踞”的姿势，甚至“蹲踞的与箕踞的远比跪坐的多”。因此“箕踞”失礼，应该是周朝才规定的。

《世说新语》：“卫君长为温公长史，温公甚善之。每率尔提酒脯就卫，箕踞相对弥日。卫往温许亦尔。”

卫君长跟温公私下相见，都是随意“箕踞”，可见说是失礼也是要在正式场合，关系好的朋友私下见面，也可以不用过分讲究。那么孔子跟孟子看到别人“箕踞”，也是在私下，为何那么大反应？

其实，孔子跟孟子反应这么大，也不仅仅是因为走光，而是有更深刻的原因，下面我们会说到。

箕踞像猩猩？人兽之别

战国时，荆轲刺秦失败后，靠着柱子“箕踞”，大骂秦王，这个姿势对于君主是非常失礼的，表现出荆轲的不屑。

汉朝时，沈景被任命为河间相，去拜见河间王，河间王“不正服，箕踞殿上”，沈景不行礼，觉得他很无礼，不认他为王，后来河间王惭愧去换了正服，沈景才行礼。可见“箕踞”不仅是对君主，君主对大臣也是无礼的。

三国时，显赫后的钟会来拜访嵇康，嵇康仍然“箕踞而锻”，如此失礼让钟会记恨，可见对地位高的人，“箕踞”很无礼，容易招惹麻烦。

因此在正式场合，无论对谁，对上级还是下级，“箕踞”都是非常失礼的，坐有坐姿才有礼，当然也跟人的价值观念有关，像庄子就都不在意，庄子在妻子的丧礼上，仍然“箕踞”，这也是庄子跟儒家思想的冲突。

而古代对正式场合的“坐姿”如此讲究，也是因为这是人与禽兽的区别。

考古学家李济先生说：箕踞则是人身上尚未褪尽的所谓“一副猴相”

人是由古猿发展而来，而猩猩跟猴子这些动物，就常常会“箕踞”，却几乎很少有跪坐的姿势，而人类的“跪坐”也就是与他们不同的地方，是人兽之别，这也是人类的一个发展，而如果还是“箕踞”，就像猩猩猴子，是有修养的君子无法忍受的。

箕踞放纵了本能，不符合礼节的限制

《礼记》记载：立毋跛，坐毋箕。

从周朝开始，就规范了礼仪举止，无论坐、站、行、走、吃等，都要遵守礼仪，就拿坐姿来说，“箕踞”是人的本能坐姿，显然比“跪坐”舒服多了，而礼节就是限制人的本能的。

礼节作为一种行为规范，就是对人一些野蛮的本能进行限制和规范，通过礼节来教化和规范人民的意识，通过礼仪，让人在内心也严肃起来，毕竟随意散漫的举止，显得人内心的不恭敬。

孔子特别崇拜周朝的礼，因此儒家对礼十分讲究，上面提到的孔子与孟子对“箕踞”的反感，也可以理解了。

了解之后，我这种坐没坐姿、站没站姿的人，在古代很难混下去啊，你们平时都是什么姿势呢？

参考：《李济文集》、《史记》、《礼记》、《论语》、《古人的坐姿和坐具》等

为什么“箕踞”在中国古代是一种非常失礼的姿势？

古代有个很舒服的姿势，只要古人一用，大家都会很生气，甚至很愤怒。

这个姿势就是屁股坐在地上，两腿张开，膝盖弯曲。在古代，这种姿势被称为“箕踞”。意思就说，坐起来样子像簸箕一样，中间凹下去，两头翘起。

虽然这个样子在我们看起来比较滑稽，但是因为古代没有我们现在的这种凳子，无法坐在凳子上，因此这种姿势，应该也算是人体一个非常舒服的姿势。

（箕踞坐姿的陶俑）

可是，在古代，如果某个人采用了这种姿势，别人看到了，一定会非常生气。

当年，白胡子老头郦食其去见刘邦的时候，刘邦就这么坐在地上见他。当时郦食其非常生气，说，你不想诛灭暴秦获得天下吗？为什么这样侮辱长者？还别说，刘邦当时就是想侮辱郦食其。因为刘邦特别看不上那种戴着高帽子的儒生，而郦食其正是一副儒生的打扮，因此刘邦就用这个姿势来故意羞辱他。后来他看见郦食其语出不凡，才重新换过姿势。

同样是刘邦，还采用这个姿势对付过他的女婿张敖。当时刘邦想削藩，便准备从女婿那里下手。他到张敖那里去做客，虽然张敖对他非常好，但是他就用这个姿势，一边吃喝，一边大骂张敖。他这样做，就是要有意羞辱张敖。张敖这个人脾气好，忍住了，可是张敖的下属忍不住，组织了一场暗杀活动，差点把刘邦杀死。

刘邦用了这个姿势，让张敖的部下气愤得要冒险造反杀刘邦，可见他们对这个姿势多么愤怒。

还不只是刘邦。当年荆轲刺杀秦王的时候，由于没有杀到秦王，反而被秦王连砍数剑。就算荆轲在生命的最后时刻，他依然“箕踞以骂”。很显然，他就是要用这个羞辱的姿势，来表达他对秦王的蔑视。

史书上还记载了孟子的一件事。他的老婆曾在床上，采用了这个姿势。说起来，床上是睡觉的地方，床上采用这个姿势，当然是最合适的做法。可是孟子却觉得这个姿势无礼。可见就是在床上，也不允许采用这个姿势。

（荆轲刺秦王）

那么，既然这个姿势这么舒服，为什么古代却认为这个姿势是最无礼的，一旦做出来，就让人非常生气和愤怒呢？

要回答这个问题，我们先来看看，怎样的姿势，古人才认为是最好的。

在古代，认为最有礼节的姿势是“坐”“跪”这些。我们来说说这个“坐”。古人的“坐”和我们现代人的坐是不一样的。我们现代人所讲的坐，是屁股放在凳子上。可是古人所讲的“坐”，则是双膝并拢着地，同时脚尖着地，屁股落在两个脚后跟上，双手放在膝盖上，身子保持竖直。

实际上我们可以看出，这个姿势是一种非常不舒服的姿势，为什么非常不舒服呢？因为着地的部位是膝盖和脚尖。膝盖上都是骨头，着地肯定硌得痛。同时脚尖都是一些脚趾头，全身的重量压在脚尖上，脚尖怎么会舒服呢？还有，这个姿势，必然让双腿蜷曲，而这也造成血脉不通，让双腿发麻。所以，肯定也很不舒服。

（古代的”礼坐“）

那么，为什么这个姿势让人很不舒服，却在古代推崇备至，而“箕踞”这个姿势让身体很放松，却受到责难呢？

这一点，我们得先理解礼教的本质。

实际上，礼教它产生的那一刻起，就是为了束缚人的。

礼教是从西周开始建立起来的，而西周也是奴隶制最成熟的时候。西周建立礼教，目的就是要规定社会的等级制度，让社会保持稳定。最主要的，也就是让奴隶不准反抗，要坚决服从奴隶主的统治。

既然礼教的做法，本来就是为了束缚人，而不是为了让人舒服。因此，礼教的各种礼节，自然就是最繁琐的，同时也是最让人不舒服的。“坐”这个姿势，就是一种对身体的压制。采用这个姿势，除了不舒服以外，还有就是让自己对别人更加没有攻击性。约束自己而缺乏攻击性，当然就是礼教所要达到的目的。

我们来看“箕踞”这个姿势。这个姿势肯定是让人很舒服的，很放松的。人采用这个姿势，站起来也容易，因此对自己的约束就很少。

同时我们还要看到，这个姿势中，双腿是张开的。张开了双腿，实际上就是露出了人体的隐私之所在，或者说把隐私对准别人。人类对生殖器官的态度，经历过一个奇怪的历程。最原始的时候，人类会进行生殖崇拜，张扬生殖器官。但是到了礼教社会，与生殖密切相关的人体身上的部位，反而被严格约束，并且被认为是“不洁的”“下流的”。因此，当一个人“箕踞”的时候，放开两腿，因此就成了对别人的侮辱。

因为具有这样的侮辱性，因此古人就很反对采用这个姿势了。

（参考资料：《周礼》等）

为什么“箕踞”在中国古代是一种非常失礼的姿势？

“中国古代没有裤子（连裆裤）”大概是服饰史领域，传播最广的谣言伪科普，商周时期人们衣服的基本形制是上衣下裳。穿在上身的称为衣穿在下身的称为裳。裳其实是围裙掩住下体，在裳的里面人们腿上只穿着两只今天像袖套一样的裤子，没有裤裆也没有裤腰，只用带子连接系在腰上叫“胫衣”。之所以得此名是因当时裤子只遮住胫部而膝盖以上部位则完全赤裸。为了隐藏这种不雅，们通常在腰部加一条类似围裙的服饰。

那个时候的汉族人穿衣服的习惯是上衣下裳。裳即是裙，“裳”在最初，只是将布裁成两片围在身上，到了汉代，才开始把前后两片连起来，成为筒状，这就是现在所说的“裙”。裙子里面一般只穿一件“胫衣”，跟袖子差不多，用带子连接系在腰上，没有裤裆也没有裤腰，膝盖以上部位则完全赤裸。

《史记》也记载了刘邦自己踞床接见郦食其，郦食其见了不拜，仅作长揖，还批评刘邦:“足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。”刘邦自觉有愧，忙站起来，整理好衣服，请郦生上坐。《孟子自责》一文说:孟子见妻独自在房中随意坐着(踞)休息，认为无礼，孟母反责他（孟子）没有“问孰存”，反是孟子无礼。

看来，古人认为“箕踞”是失礼的行为也是分场合的，并非是一概而论。当着外人的面、长者的面，或者公共场所，箕踞是失礼的行为，甚至还很严重。如果是在自己的家里，没有外人，怎么舒适怎么坐，并不会被认为是失礼。就像是以前的“膀爷”，也只是在公共场所才会被认为是不文明。

实际上，在日常生活中人们不可能都是“正襟危坐”，孔子大骂原壤显然是过于“上纲上线”了。秦汉以前，除了礼仪性质的坐外，还有不少生活化的坐法，在非公开场合有蹲踞、箕踞等姿势。蹲踞与箕踞相对舒适、自由，是古人较为随意的休息性姿势。“蹲踞”是脚底和臀部着地，两膝上耸，就是“蹲着坐”。“箕踞”是怎么个坐法？清人段玉裁《说文解字注》中称，“箕踞，则臀着席，而伸其脚于前。”就是两腿伸直拉开，呈八字状，看起来似簸箕。原壤的“夷”，应该就是这种坐姿。

所以在中国古代会客时，随意“箕踞”而坐是非常无礼的，这就跟今天会客时赤身裸体还时不时搓脚丫子一样恶心。所以在当时的社会生活里，一般只有在心情比较放松，一个人的时候才会有这样的“坐法”。

为什么“箕踞”在中国古代是一种非常失礼的姿势？

题主好！中国是礼义之邦，古人非常讲究礼数。坐有坐相，吃有吃相，凡事不合规矩，则被认为僭越了礼法，会受到鄙视和谴责。"箕踞"是一种极随便的坐法，其姿势为两腿平伸，上身与腿成直角，形似簸箕。今天看来再正常不过了，可是古人认为有他人在而箕踞是对对方的极不尊重。这种情形和现在"翘二郎腿“是一个道理，试想一下，假如有一位长辈或者领导从你面前走过，你翘着二郎腿，他(她)会认为你傲慢无礼，不懂“人事”。《史记.刺客列传》："(荆)轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞而骂"，这儿荆轲的坐相就是箕踞，背靠柱子，两腿伸直坐在地上骂秦始皇，表现出荆轲视死如归，桀骜不驯的性格。《陈书.侯安都传》："(安都)日益骄横，……及侍讌(同假字，宴)酒酣，或箕踞倾倚。”这儿安都酒喝高了，两腿伸直，(靠墙或其它东西丿身子倾斜坐在地上，古人认为这是酒高乱性，不礼貌的行为。所以，《礼记.曲礼上》说“坐毋箕"的道理。

古人席地而坐

古人席地而坐，地上铺张席子坐在上面，席也是睡觉的地方，所以有"寝不安席"之说。古人对坐很讲究：两膝着地，两脚脚背朝下，臀部落在脚踵(脚后跟)上。现在的朝鲜、日本还保留这种坐法，古装剧里经常出现这种坐法。如果将臀部抬起上身挺直的话，就叫长跪(又称跽)，也是对别人尊敬的意思。《史记.项羽本纪》：“哙遂入，披帷西乡(同厢)立，瞋目视项王，头发上指，目眥(眼眶)尽裂。项王按剑而跽，曰’客何为者?‘"。按剑而跽是一种下意识的准备自卫的动作，因为项羽原来是坐着的(古时坐法丿，看到樊哙发怒而立，项羽迅速起身握剑作长跪状，用以自卫。知道了古人对坐的要求，就不难理解"箕踞"是一种失礼行为。

鸿门宴

很多网友认为箕踞失礼的原因，是和古人的着装有关，因为古人的衣服是分开的，衣指上衣，裳、绔、裈(kun昆)均指下衣。裳指裙子，绔和现在的裤子不同之处是没有前后裆，只有两个裤筒，类似于现在的套裤。绔是富家人的穿戴，也叫胫衣，有"纨绔子弟”一说。穷人穿的叫“穷绔"，也叫裈，也是前后开裆。若仅穿胫衣裏以围裙，箕踞而坐的话，也许会春光乍泄，但是古人也穿短裤，叫犊鼻裈，因其形似犊鼻而得名，和现在的裤衩(裤头)一样，《史记.司马相如列传》："乃令〈卓)文君当炉，相如身自著犊鼻裈，涤器于市中"。本来犊鼻裈是穷人穿的，司马相如穿上行走在大街上，这是在出老丈人卓王孙的洋相。

卓文君和司马相如

弄清楚古人的着装，看能否和姿有无关联？前面提到“箕踞"是古人坐的一种姿势，比较随意散慢而不拘小节，在古人看来，是一种傲慢无礼的行为，跟人的着装关系不大。而这种不规范的行为上升到思想意识层面，就是践约了礼制，成为不尊重人的行为表现，故为人所不嗤。

《礼记》

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