中国古人和西方古人是怎么不约而同地把一年都化成365天，并且把一年的年初都定在冬季末？

这有什么好奇怪的，因为无论东方还是西方，人类都生活在同一片蓝天下；

而历法都是通过观测太阳、月亮和其他恒星的运行规律，即所谓天象现象而制定的。

在中国古代，《三皇本纪》就记载“（伏羲氏）仰则观象于天，俯则观法于地，旁观神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政”。

可见，观天是古代圣人或者统治者首先需要干的第一件事，而且，在中国古代也是统治者的专利，个人观天是不被允许的，因为容易泄露“天机”。

我们今天说的农历，1970年前叫夏历，据说沿用夏代历法为基础。

农历，很多人也称阴历。

所谓阴是指月亮，相对于太阳为阴，以月亮绕地球一周为一个月为基础制定历法。

实际上，农历是阴阳历，以月亮绕地球一周为一个月，而年是以太阳的回归周期确定。

至于岁首，就是题主说的“年初”，中国古代的几种历法虽然大都设定在冬季末，却并不完全一致，夏历（夏代历法）以正月为岁首，商历、周历和秦历则分别将十二月、十一月、十月确定为岁首。

至于西方，也有很多不同的历法，当然都是以太阳回归周期来确定年的划分。

比如，古埃及使用的就是太阳历，通过观测太阳和天狼星的运行所指定的历法，将一年定为365天，每年12个月，一个月30天，剩余5天作为节日。同时，把一年分为3个季节，每季4个月。

古埃及人还发明了水钟及日晷（即以太阳的倒影来计时）这两种计时器，把每天分为24小时。

古埃及人通过对天狼星精确的观测，已经把1年的长度精确到365.25天，与现在的计算长度相当接近。

而古苏美尔人使用的太阴历几乎就是夏历的翻版，以月亮运行周期把一年划分为12个月，共354天，也是通过设置闰月来校准年的误差。他们还把一个月分为4周，每周7天，一周中的7天分别由太阳神、月神和五大行星的神主管，这也是所谓“星期”的来历——这也几乎就是阳阳五行的翻版。

到后期，苏美尔人使用的太阳年历，每年时间长度误差精确到与现在计算的仅有4分32.65秒。

由此可见，世界上所有历法都是通过对“天象”精确地观测确定的，既然生活在同一片蓝天下，所观察的自然是相同的几种现象，所谓“不约而同”才是正常的，不约而不同的则不是基于基本事实，而是脑袋中凭空想象2出来的东西，即所谓文化。

中国古人和西方古人是怎么不约而同地把一年都化成365天，并且把一年的年初都定在冬季末的？

其实，中国古人和西方古人，并非都把一年定为365天。说365天左右更准确。

而且，中国古人和西方古人，也并非都把一年的“年初”定在冬季末，而是以不同季节作“年初”。

不过，中国古人和西方古人，在历法这件事上，确实“英雄所见略同”。

何以如此呢？

第一，这大概与各地古人根据农业生产需要制定历法有关。

第二，也大概与各地古人根据对日月星辰的观测制定历法有关。

咱们分别来看。先看国外古人的历法。

古埃及历法——

古埃及的天文学，大约在第四王朝第二位法老胡夫时期，最为鼎盛。

这个时候，古埃及人把行星叫作“不疲倦之星”；把总在视野之内的星叫作“不朽之星”；把看似不改变位置的星叫作“不灭之星”。他们能区别木星、土星、火星、金星，或许还能认出水星。

古埃及人的历法，是“太阴历”，即以月亮的运行周期，作为制定历法的根据。

实际上，他们的“太阴历”包括三种——

一是“农历”，即与农业生产紧密结合之历，一年分为“泛滥季、生长季、收获季”三个季节，各为四个月。每年的“新年”，在收获季或叫夏季之中，那一天，天狼星和太阳同时升起。

二是“民用历”，分成12个月，每月30天，全年360天。

三是“宗教历”，也是12个月，每月30天，但把五个神的节日加了进来，就成了每年365天。

埃及古人，很好协调了三种历法的关系，形成了每年365天的传统。

古代中近东其他历法——

在中近东早期文明国家中，除了埃及，都使用“阴阳合历”。这也是在对太阳月亮运行观测基础上产生的。美索不达米亚地区，也关注到了水木金火土五个行星。

第一，苏美尔一巴比伦历。

约在公元前2400年，苏美尔人使用一种历法，每年12个月，每月30天，全年360天。每年在庆祝季节，要举行皇家祭祀，所以用“皇家年”命名。

公元前21世纪，当地有了“置闰”概念。在此基础上，巴比伦历逐渐形成。

这种历法，对后来的犹太历有深刻影响。

第二，波斯历。

公元前538年，波斯帝国征服巴比伦。这使巴比伦历推广到整个波斯帝国。

公元前1世纪，一种被称为“琐罗亚斯德教历”的历法，在现在的北部伊朗地区使用。这种历法，每年12个月，每月30天，另外附加5日。公元226-621年的萨珊王朝，“琐罗亚斯德教历”成为官方历法。

古代的中近东地区也使用过埃及历。显然，这一地区，在历法上，受到美索不达米亚和古埃及历法的重要影响。

欧洲历法——

欧洲的历法，最初应该受到了埃及历和美索不达米亚历法的影响。

第一，古希腊历。

公元前430年，古希腊天文学家默冬制定了阴阳合历的法则，主要是19年7闰的方法。马其顿王国曾在东方推广使用希腊历。

第二，罗马历。

公元前6世纪，罗马历形成。岁首在3月，一年有12个月，每月28-31天不等，共355天。

为与太阳回归年协调，每隔两年在2月23日以后交替插入一个27或28天的闰月，2月余下的5天不在计算。由此，得到年366.25天的平均值。

公元前1世纪，罗马统儒略.凯撒大帝改革历法，用儒略历代替罗马共和历。1582年，罗马教皇格列高利十三世再次进行改革，用格列高利历取代儒略历。

美洲历法——

美洲古代，有马雅历、阿兹特克历、秘鲁印加历等历法。只有马雅历较为精细，并影响到其他历法。

马雅历，为古代中美洲所共用。

这种历法，包含一个365天的年周和一个260天的典祀周。二者最小公倍数为52年。每一个这种“历法周”，某一确定的典祀周日期，就会在年周中的同一位置上重新出现。

年周期，划分为18个有专名的月，每月20天，最后附加5天。

玛雅人肯定注重对太阳的观测，但其年周如何划分季节尚不清楚。

印度历法——

古印度的哈拉巴原生文明，至今没解读出与历法相关的遗存。大约公元前1000年左右，印度历开始使用，至今仍被用来确定印度宗教年的日期。

印度历是“阴阳合历”。每年有12个以完整月象计算的月。每年约354天。同时，按照太阳回归纪年。这之间相差的天数，通过在每30个月中插入闰月的办法而得到部分解决。

再来看中国古人的历法。

《汉书.律历志》说，上古至三代，有黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁六种历法。

南北朝时期的天文学家和数学家祖冲之说，所谓“六历”，实际是周末汉初行用的历法。

夏朝之前，暂时不可考。

殷商，已经有比较成熟的历法。

而且，是比较明显的阴阳合历，即以太阳回归纪年，以月亮圆缺计月，因此，月亦分大小月。

关于太阳回归纪年，以董作宾先生为代表，认为殷商已经是精密的“合天历”，一个太阳年的长度为365.25天。他举出若干卜辞作为证据，具体不多赘述。

陈梦家赞成殷商以太阳回归纪年，但不同意当时已是“合天历”的说法，他认为，殷商的年之长度为360-370之间。

现在的学者许进雄、常玉芝通过对商王“周祭”的规律发现，循环往复的“周祭”，一般按照三十六旬安排，间或按三十七旬安排。显然，这是在调整三十六的360天与太阳年365天之间的误差。他们计算，殷商时期一年的天数，平均为365天。

从卜辞看，殷商时期，已经自觉利用闰月调整“太阴月”与“太阳年”之间的日差。

只是，如何合理安排闰月，从卜辞看，当时似乎还未找到规律。

这是中国古人在公元前1300年前后使用的历法。

关于中国古代历法的“岁首”，古文献中有“三正”之说，即夏代以一月为岁首；商代以十二月为岁首；周代以十一月为岁首。

秦王嬴政当上始皇帝后，改十月为岁首。汉武帝时，又改为一月为岁首。以后基本没再变化。

殷商时候究竟何时为岁首呢？即便根据卜辞，意见也一直不统一，但认为以夏三月的收获季节为岁首者居多。

总之，古代，不论中国外国，都是根据对太阳月亮的观测确定历法的。

按照太阳回归为一年的，基本一年都是365天左右。

按照月亮运行计月然后再根据农业生产的季节纪年的，可能就偏差大一些。

但为了调整日月运行产生的日差，各地的人们，都认识到了要置闰。

历法，往往与农业生产有非常紧密的关系。因此，岁首并不很确定，最初很可能与庆祝收获有关。但比如中国，汉武帝的时候，之所以将岁首设为一曰，也是为了便于春耕春种。对此，司马迁《史记》的《历书第四》有很详细的记载。