很多人认为，老人高寿去世，就属于喜丧。其实不然，中国古代对喜丧也有严格的定义。

清朝时有一本叫做《清稗类钞》的书写到 : “人家之有丧，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。而俗有所谓喜丧者，则以死者之福寿兼备为可喜也。”

用民间的话就是说，喜丧，需要全福、全寿、全终，缺一不可。

全福 : 所谓全福，是说老人有福气，过去讲究四世同堂，说明治家有道、门丁兴旺。在中国古代，子孙满堂是人生最大的福气，人多就意味着财富，意味着实力，也说明了家族的富足。

全寿 : 当然是岁数越大越好，至少也要6、70岁。那时候，中国人寿命短，平均3、40岁的样子。能活到一甲子60岁，已经不容易了，要是能活到70岁以上，那更加稀少，就属于高寿了。

现在看，70岁已经很稀松平常，大街上一抓一大把，所以至少也要80岁才算得上高寿。不过有些地方比较严格，只有90岁以上，才算高寿。

全终 : 就是善终，自然死亡，没有病痛折磨，也不是天灾人祸，更不是暴毙。如果能一生中积德行善，没有道德方面的非议，那就更好了。

如果确定老人去世符合喜丧的条件，往往就会“丧事喜办”，有条件的，会请唱戏班子来唱戏，乐队也会吹一些比较喜庆的曲子。有时候也会让一些不了解内情的人产生误会。

比如前些年，村里一户人家办丧事，请的乐队吹奏的曲子，有一首叫《一朵大红花》，还有一首《今天是个好日子》，这让很多人不理解 : 这种日子，吹这种乐曲，合适吗？现在回想起来，可能人家办的就是喜丧。

还有的地方喜丧的习俗，会给参加吊唁的人，发一个碗，叫做“寿碗”，寓意就是让来者都能长寿。我岳母96岁去世，办理完后事，中午吃饭，大舅哥给大家发了一个挺漂亮的小碗，很多人打量着这个小碗没弄明白。后来大舅哥说 : “这是规矩”。可能就是喜丧的规矩吧。

所以说，不是所有的老人去世，都能办喜丧，只不过现在很多“讲究”也越来越少，但是仍然坚守着“高寿”这一条底线。至于其他的如“全福”、“全终”似乎也没有条件讲究了。现在人结婚晚，基本上没有四世同堂了，所以这一条很难具备。而在道德这方面，讲究的也不是很苛刻。

中国地域广阔，各地习俗差异很大，对于喜丧的标准，可能也会不同，欢迎大家留言，你们那里是如何办喜丧的呢？

不是所有的老人去世都能称之为“喜丧”，怎样才算“喜丧”？

喜丧不论年龄岁数的。

凡该死的都归喜事庆事，只不过用于狠怨大及仇人间罢了。

亲近的邻友的则是久病受罪太多的人，死去是喜事了，即不再遭罪了。

而老人一般超60一个甲子的，再亡故可划入喜丧了，即亲友们可不必太忧伤了。

而现今中国人基本70来岁寿命，超出者可归喜丧了。

只不过有的地以为过80岁，甚至90岁为喜丧。

喜丧本是死者亲朋好友可不发悲的意思，古人还有相庆仪式存在呢，现在有些地区还保留这一相庆式的。

这是好死赖活被实用形成的，近些年议论的安乐死属此观念的再议。

本质是注重生存质量形成造成的。

即，有人浑身病痛又死不了，治久仍无改善，活的太受罪了，死就解脱了。

而，自可行动少病痛就是几百岁都归家有一老如有一宝的，因可知自家族有长寿基因式血脉，从而比仅40来岁就亡故的人家心气高得多。

本题所述老人多大岁数亡去是喜丧，与上述不同的含义。其专指不悲伤少悲伤意，而称喜丧，因而不论年龄，凡服伺很久的病缠身的人，亡去归喜丧，专指老人则现在应以80岁以上可称喜丧了。因人均寿70多岁了。

在农村是可请戏班子唱戏的。所以见乡村办丧请唱戏的，可别见为怪了，而是高寿者走了，显其高寿的待遇方式体现。

悟空问看后咱也在其上留上点啥。

不是所有的老人去世都能称之为“喜丧”，怎样才算“喜丧”？

我感觉我的奶奶当年的去世，应该是称之 为喜丧的吧，村里人也是这么认为的。她没病没灾，活到九十七岁，在上半年还完全能够自理，只是在十月一的时候，突然就吃不下东西去了。

当时我们听说后，就从外地匆忙赶回去，她老人家当时还十分清醒 ，还和我们挨个说话，但是已经极度虚弱了，当时我们请了医生给她打点吊瓶，那药水竟然都打不进去了。医生说，血管已经全部萎缩了。

后来，我还和她一起躺着，说话，她感叹道：人太老了，活得都没滋味了。

还问起我的生活，等等，感觉头脑特别清醒 。

再后来，凌晨时，当时是我父母和她一起休息的，父母说，感觉到老人家的呼吸慢慢地缓了，慢慢地就停止了。

当时他们一边呼喊，一边迅速拿出老衣来给穿上，当时，还喊着：娘啊，伸伸腿好穿衣服啊！

奶奶竟然还十分配合。穿好之后就完全没有气息了。

当时村里人都说这是喜丧。

全村里的小孩子都来奶奶的棺材上，摸一摸 ，意思是沾点长寿的光。

还有些人专门来要奶奶的宴席上的馒头，说拿回去给自己家老人吃一吃，也长寿。

我感觉这就是喜丧。

无病而终。

祝愿奶奶在另一个世界里安好！