在农村，很多老人去世后办理丧事，都称为“喜丧”，本来人死了不是一个好事，那为什么还会有“喜丧”之说？

按照中国传统丧葬风俗，能够称为“喜丧”，需要满足3个”基本条件，这三个条件就是全福、全寿、全终，才能称为喜丧。就是说，老人活着的时候，享有足够的福气，不过，对于什么才是足够的福气，却往往有着不同的解释。

1、多子多福

比如有些地区，把四世、五世同堂的老人叫做有福之人，当然，现在能做到这些已经很难了。四世、五世同堂，必然是子孙多，大家业，岁数自然也很大。另外，还需要寿终正寝。

有些老人虽然寿命较长，但是最后几年却是疾病缠身，苦不堪言。这都不能算是喜丧，只有自然而然的走了，死的时候很安详，才算是喜丧。

2、足够的岁数

现在能达到上面的条件已经很难，如果单从岁数上讲，多大岁数才算是喜丧呢？

其实，喜丧，对于岁数的大小并非非常严格，不过，太过年轻去世，无论如何也不可能算作喜丧。因此，要想称为“喜丧”，对于年龄还是有讲究的。对于“喜丧”的年龄，曹操就曾经说过 : “人耄耋，皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫”。

“耄耋”是指80岁以上的老人，曹操的意思就是说，老人走了，是因为寿命到了的自然死亡，不是因为饥饿、贫困、病扰等外部原因而死，而在世的时候，就连那些草木鱼虫都受到了老人的恩泽，得到了好处。

3、三代后人健在

白发人送黑发人，是人生的一大悲剧，老年丧子，也是对于做父母的最大的不幸。对于后辈，能有多大的出息，可能老人要求的不是很高，但愿全家都能健健康康，平平安安，老人就知足了。

不管是老年丧子，还是中年丧子，其痛苦都会伴随老人的一生，心里充满了不甘和遗憾，这种带着遗憾而去世的老人，终究是谈不上喜丧的。

“喜丧”喜的究竟是什么？按照传统习俗，多少岁算“喜丧”？

人逝达到“喜丧”，依习俗，是有一定条件的，不是谁故去都算喜丧，喜丧要具有喜的条件。

在我国，习惯上，不满一个甲子六十岁而死是不可称寿的，不能没享寿，只能说享年。享寿便具有褒义，享年是中性的。满六十而逝，可称有寿享寿了。人是重寿敬老的，越高寿越得人敬，越有喜意。六十岁满是初寿，八十岁是中寿，百岁是上寿，在年龄条件上，初寿之上，中寿之下逝去，是不称喜丧的，要八十以上，具体的要米寿以上才可以算。七十七岁叫喜寿，八十八叫米寿，九十九称白寿，百零八叫茶寿。一般不耄耋之龄逝世，不称喜丧。

不是寿终正寝的自然死亡也不算，天灾人祸意外而故就不能算，要自然合天命，是善终，不是恶死。在社会家庭上也要有喜的条件，要儿女双全，见四代，即享到“全福”：家业兴旺，人丁繁茂，儿孙满堂，坐儿孙福禄，孝抚友爱，在社会享有声誉，对社会有贡献，无恶行，具备善始善终条件，有善心，善念，善意，善行，造福后人。

“喜丧”喜的究竟是什么？按照传统习俗，多少岁算“喜丧”？

大体上讲，有四条标准：

1、寿终正寝。即自然死亡，尽天年，合天命。无疾病。

2、年龄85岁以上，见四辈人。

3、有善念、善意、善心，一生无恶行。

4、家业兴旺，人丁繁茂。

“喜丧”喜的究竟是什么？按照传统习俗，多少岁算“喜丧”？

所谓喜丧，是指过去老人寿长超过八十而逝，就可以让后人欣慰了。为啥呢？因为过去人的寿命普遍短，一般人能活到八十是件很幸运的事。因此：

儿子不想哭。为啥？因为儿子觉得父母能活这么大年纪，已是罕见的了，“人活七十古来稀”嘛，干嘛再去哭哭啼啼，应该为老人庆幸才对。

孙子不愿哭。孙子和爷爷奶奶隔代了，虽然小时候没少得到爷爷奶奶的疼爱，但是，孙辈长大后也努力地回报孝敬了爷爷奶奶。他们认为内心虽然希望爷爷奶奶继续活下去，但是，还有自然规律限定呢。所以，在孙辈看来，这不过是正常不过的自然规律，没必要假装孝顺哭哭啼啼。

重孙不知道哭。重孙辈一则小二则没有得到过老爷爷老奶奶的疼爱，对他们来讲亲情上不是那么强烈，所以他们的逝去，对重孙辈不是很震撼，因此也就不知道悲伤。

这种局面就被人们称之为喜丧。

各地风俗不同，加上时过境迁，对喜丧的界定也就不一而足了。

比如我们泰安农村，在上世纪八十年代，享年八十以上，寿终正寝的就算喜丧。而今人们寿命普遍提高，生活质量越来越好，刚过八十就驾鹤西归，多少有些遗憾。所以现在来讲，八十多点就走了的，说喜丧实在是不好意思。按现在人的寿命来讲，能称得上是喜丧起码也得八十八上吧。

“喜丧”喜的究竟是什么？按照传统习俗，多少岁算“喜丧”？

喜丧，完全来自民俗；和成文的典籍无关；换句话说，喜丧并非属于"国家礼仪规定"而是老百姓在民间自发形成的一种风俗习惯。

为了回答"喜丧"的岁数到底多大？就必须先来看看什么是"寿"。寿的基本含义"活的长久"；不仅如此，还必须是"全乎人"(即全寿、全终、全福)。

首先看"全寿"；全身的"起点"的七十七岁，即七十七岁叫喜寿，八十八是米寿，九十九为白寿，一百零八为茶寿，一百二十称为天年；

简单说，喜丧的老人岁数应该大；活的越久越符合条件；

这是"硬指标"；其次还有"全福"；全福的条件一般是"子女双全"、四世同堂，有的甚至可以见到第五代子孙；而且子女中还不可以有夭折或者说死于非命之人；

最难的第三点，即"全终"；这里是"善始善终"也就是"建功立业"留下"阴功"造福后人；换句话说，吃，此人还必须担任过高官，为乡里乡亲办过几件实事儿；或者在村里资助过儿童教育，修桥铺路等等。

如此来看，喜丧并非仅仅是看谁活的时间长；还必须是当地的名门望族至少也应该是一个大户人家，一大家子人口加起来可以达到一百多人——

人气旺，才有资格说"喜丧"。

“喜丧”喜的究竟是什么？按照传统习俗，多少岁算“喜丧”？

过去的人由于医学不够发达，许多疾病现在能治好的过去就没法治好，加上营养不良导致疾病缠身，国家成立之初，经济萧条疾病肆虐，人均预期寿命只有35岁多，建国以后为了减少疾病，开展爱国卫生运动，增强人们体质，人均寿命很快就增至57岁多。

那时候寿命达到60周岁已是过了花甲之年就很不错了，算是福寿双全功德圆满，死也不抱有遗憾，因此，年过七十已是“古稀”。

你想想看，那时年过花甲去世都不抱有遗憾，“人过七十古来稀”，活过70岁还有什么好遗憾的呢，按照过去农村的丧葬习俗，古稀之人驾鹤西去，在操办他的后事就算是喜丧了。

现在七十岁的人去世，在操办后事的时为什么就不能算喜丧呢

因为现在的人生活条件好，很注重修养，加上医疗技术先进，人均寿命已达到74岁多，八九十岁的人比比皆是，七十岁就走人他是带着遗憾而走的，因为脑子里想的是根本没活够，给这个岁数的逝者办喜丧，我认为不恰当，逝者没活够，硬给逝者办喜丧，逝者睡在地下都不甘心，没有考虑到逝者的感受，逝者在九泉之下何以安宁，因此，最好不要给70岁的逝者操办喜丧。

多大岁数去世才可以办喜丧呢

我认为应该是八十岁以上，因为老人到了八十岁以后身体的方方面面都老化了，表现在耳聋眼瞎，口辞不清，大小便失禁，不思饮食，步履蹒跚，老态龙钟，有的还是没有了思想的痴呆症，对生活失去了向往，对这个世界不再留恋，阎王爷让他寅时去决不会逗留到卯时，对死没有恐惧感，早死晚死都没有遗憾，他是高高兴兴而去的。

象这种老人仙世后自然是喜死，所以在给他操办丧事的时候就应该带点喜庆的色彩，我这样分析对吗。