丧事喜办，这是对死者的不敬，也是打死者家人的脸，这种陋习应该废除。

很多人都看不惯这种低俗的做法，本来，人死了是最伤心的事，怎么能丧事喜办呢，这不是颠倒黑白吗。

这种陋习在我们老家没有，家里有人去世，即使没有哭得死去活来，也不会把丧事变成喜办，因为，在一般人的眼里，失去亲人是最痛苦的，毕竟，从始一别，阴阳两隔，有今生没来世。

有些地方，人死了还唱堂会，又是吹笛，又是敲锣打鼓，实在是不敢恭维这种做法，而且办丧事的荤菜比办酒席的还丰富。

农村也应该学城市一样，移风易俗，破四旧，立四新，喜事庆办，丧事简办，这样才符合时代的进步规律。

其实，人死了没必要搞得那么隆重和麻烦，毕竟，死人并不是什么好事，丧事喜办，不仅费财，费力，费神，而且还被别人嘲讽。

在农村，人去世了，一般都是守一夜灵，请吹唢呐的的道公佬做一夜法事，第二天12点钟前入土为安。

现在的人活着难，死不起，生前被病痛折磨，死了要出钱请人帮忙埋葬，连累了儿女，为自己有病花钱，又因为死花钱安葬返穷。

一个人死了什么都不知道，活人为死人办多大的场面也没有意义，人类从来讲究入土为安，只有这样，才最对死人的安慰。

这种丧事喜办在北方比较多见，也许是南北风俗习惯不同，所以，也不必过多的评论，因为每一个地方的习惯，都有他的道理。

农村“丧事喜办”怪象何时了？老农想不通，难道很值得高兴吗？

生老病死，自然规律，高龄无疾而终，含笑九泉，喜登极乐世界。可以说是每个人最终的归属。有些地区的农村，确实存在着丧事喜办的现象。

我三奶奶，87岁，上午还在村老年茶馆打麻将，中午回家吃完饭，坐饭桌边，烟还没抽完，就断气了，前后不到10秒钟。

我几个伯伯，叔叔，赶紧通知亲朋好友，等我们赶到，三奶奶寿衣已经穿戴整齐，躺在门口里面的凉席上了，我扑跪灵床，嚎啕大哭，想着三奶奶生前对我的各种好，从今往后再也看不见她了，真是特别伤心。几个伯伯，叔叔都拉我起来，并劝慰，人死不能复生，她这是喜死，值得庆贺才对。

大伯家请厨子进门，大摆筵席，广接亲朋，也请来了据说是，县里最好的乐队，前后唱闹了三天，有小品，魔术，歌曲，戏曲，当然，也有搞笑的，甚至低俗的歌舞都有，比如歌曲：今天是个好日子，开心马骝，千年等一回 ，小苹果，八戒背媳妇等这些歌舞。

我从三奶奶去世，一直忙前忙后，开车帮忙采购食材，祭奠用品。帮忙联系火葬场，选择下葬墓地，迎来送去的工作，三天两夜都没休息，几天都沉浸在悲痛和忙碌中，听他们闹这些歌舞，我上台把乐队电子琴，架子鼓都给他们掀了，后来被人拉住。

大纲我不反对停丧三天的习俗，主要是怕去世的人假死。更不反对邀请亲朋好友前来吊唁，缅怀逝者对我们的帮助和淳淳教诲。我讨厌的是，在这庄重悲痛的时刻，被恶搞表演破坏亵渎。人的生命都只有一次，活着不孝，死了胡闹这些农村陋习，希望被文明风气所替代。

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农村“丧事喜办”怪象何时了？老农想不通，难道很值得高兴吗？

问：农村出现了「丧事喜办」的怪现象，老农民不解，这事还值得庆祝？试想一下，丧事上唱着《千年等一回》是怎样的一种画风？难道是好不容易等来一回丧事吗？还是终于解脱了？又比如，两口子中的一位意外死亡，丧事上却放着《夫妻双双把家还》的曲目，难道想让剩下的那一个也早点嗝屁吗？

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这些丧事歌舞会、丧事音乐会究竟几时休？对于这种现象，归结于喜丧、丧事喜办也说不过去。喜丧一般是「福寿全归」，需满足全寿、全福、全终，即高寿、子孙满堂的人自然无痛苦地去世。

现在能达到这样条件的老人不是很多，高寿者多，但三天两头生病吃药者也不少；儿孙满堂者多，但养儿养仨没有家的老人也有；而那种在去世前还在做农活的虽然无疾而终，但直到去世还没从种庄稼的岗位上「退休」，算得上凄凉，也反映出儿孙的不孝，怎算得上喜丧？

一、丧事喜办实为娱乐在世者好些其实并不满足喜丧的，因老人活了七老八十，算过了古稀之年，在儿孙看来当属喜丧。喜丧可谓悲喜交融，悲的是灵堂的布置，透露出一股悲伤的气氛，而喜的是设在院坝里的舞台，请的商演队伍唱着流行歌曲、跳着肚皮舞，洋溢着却是节日的喜庆。

这哪里像个丧事的样子，更有甚至，某些丧事舞台上竟毫不在意地上演了低俗的节目，惹得众宾客哈哈大笑，乐开了怀。所以，刺楸认为这类喜丧实际上是花钱娱乐宾客的，而事后也会成为大家的笑柄。

二、请人哭丧的假孝子只要肯花钱，就能买来眼泪。丧事音乐会已让人嗤之以鼻了，又来了哭丧表演。虽为哭丧，实为表演，属于丧事喜办的变版。

老人去世，儿孙悲伤都来不及，竟然花钱请戏子哭丧，就算哭得昏天暗地、山河挪位，宾客们也会议论纷纷，甚至会为哭丧者的动容演出而啧啧称赞。哭丧者流的眼泪是真，但眼泪中没有真情，更没有亲情，有的只是铜臭味。

以上就是刺楸对农村「丧事喜办」的看法，如果觉得回答得不错就点个赞，并顺便关注一下吧，谢谢。

农村“丧事喜办”怪象何时了？老农想不通，难道很值得高兴吗？

农村现在有句老话，是这么来形容极少数人操办丧事的“活着不孝，死了乱叫”，确实存在一些人对老人生前不管不顾，离世后大操大办的现象，加上一些地方习俗，“丧事喜办”，让一些人很不理解，真的是一件值得高兴的事？想不通的人估计很多，其实这都是对地方农民的一些误解，或着说是对地方习俗的不理解。

活着不孝，死了乱叫这是丢掉了尊老爱幼的传统美德，对于农村老人来说，活着时子女孝顺，比什么都重要，农村老人养老多半靠的就是儿女，子女是不是孝顺，直接体现在了老人晚年的生活状况，有人惦记照顾，生活无忧，无人管无人问，举步维艰，村里的老人养老，花不了几个钱，就是需要一份操心，子女不孝顺，往往出现在儿子多的家庭，老大不管老二不问，“一个和尚挑水喝”的老话是一点没说岔。

对老人来说，“子孙满堂”，这本是一个大家庭，老人一离世，膝下子女又往往怕世人多闲话，丧事大操大办，就差“孝子”两个字刻在脑门上给亲朋们看了，可老人生前好不好，村里人一眼看透，看透不说透，事后就有了“活着不孝，死了乱叫”的说法，加上现在越来越偏向“丧事喜办”的习俗特点，很多人就越来越不理解这种现象了。

为什么说“丧事喜办”是对农民的误解？很多城里的“键盘侠”，没参加过农村的丧事，主观的就认为，人死就该悲伤，悲伤喜办就是不成体统，是完全违背常伦的，这是误解，是对农村丧事习俗的误解。

湖南的“丧事喜办”习俗是个人见过最典型的例子，就算家里在怎么窘迫，就是借钱，也要把丧事办的热热闹闹，咱们老家和湖南挨着，地域上的习俗有一定的共性，这些年也越来越倾向“丧事喜办”，为什么会这样呢？

《礼记·问丧》中有“三日而后殓者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之计，衣服之具亦已成矣。亲戚之远者亦可以至矣。是故圣人为之决断，以三日为之礼制也”

也就是说，自古以来，农村的丧葬都有守夜的说法，守夜的目的是缅怀逝者，守夜会点上油灯，指引逝者灵魂回家的路，守夜不仅仅是迷.信，也是古人对死亡条件判断能力不足，避开假死的一种方法，也希望三天逝者能够重新活过来。

而守夜，演变到地方的习俗，一定要热热闹闹，特别是逝者入土的头一天晚上，热闹的氛围是让逝者安心离去，像咱们老家，往前几十年，只要周边村里有老人离世，方圆十里，也会借着夜光前去守夜，在我们那叫“闹山”，因为“闹山”有“闹山茶”，各种零食，瓜子花生糖等等，这对于那个什么都缺的年代，“闹山茶”的吸引力是非常大的，只要有吃的，守夜就会很热闹。

发展到今天，不愁吃不愁穿，谁还为了点吃的去捧场到凌晨？很多人选择吃完晚饭，随了礼金，就回来了，如果没有一点吸引人的地方，守夜会变得越来越冷清，这不符合人们对葬礼文化的期望。

为了改变这种现状，让入土前一天晚上依旧热闹，越来越多融入现代元素的葬礼活动多了起来，舞蹈、二人转、唱歌等等，嫣然农村一小型歌舞会，中间参杂着主家的致谢词，对亲朋前来送老人最后一程表达感恩之情。

所以，“丧事喜办”归根结底是想营造一种热闹的氛围，让逝者安心离去，也是千百年来习俗的一种演变，绝不是大家表面理解的“丧事值得高兴”，不要这么来误解。

并不是所有的丧事都是“喜办”在农村，老百姓普遍的认为，只要逝者生前积德行善就不会受到病痛的折磨，“无疾而终”而自然老去，且通常指七十以后，此即被视为“喜丧”的根本条件，达到了这些条件，丧事就成了红丧事，喜丧，最明显的一个变化就是丧事上用的纸，由白色成了红色。

一生平安，没有病痛到老，是所有人都认为离去的最好方式，大家口中说的更多的是老人积德行善的生前旧事，这不需要过于悲伤，符合条件的“丧事喜办”，只图热闹，也是农村较为常见的一种丧葬习俗，也不能说成“值得高兴”。

总结:对于农村丧葬习俗，个人觉得不用过多的去批判，我们既要做到生前孝顺，也要尊重一方习俗，站在自己的角度去批判，是对农村这种习俗的一种不尊重。

农村“丧事喜办”怪象何时了？老农想不通，难道很值得高兴吗？

你想不通，说明你是老古懂，赶不上时髦了；如今，一切都在变，就差男人和女人的性别没有变了。

人世间最痛苦的事，莫过于生离死别。亲人去世，本是一件伤心的事；但如今，有些老人刚驾鹤西去，体温尚存，子女起先从眼里挤出几颗泪水、嚎上几声之后，一切又恢复如初了。

过去，条件虽然艰苦，但老人去世，当大事者一样的请先生来为逝者操度忘灵。至今，我仍然记起当年我奶奶去世，家人为她操办丧事时的场景。

整个天都像塌下来似的，全家人的脸上没有笑容。在为我奶奶操办的整场丧事中，周围环境庄严肃穆，除了听到有亲人为奶奶哭丧时的哀蜿嘶鸣之外，根本听不到欢声笑语。就连前来为我奶奶吊丧的亲友，也是一脸的凝重。

在我的记忆中，过去老年人去世，场面庄重。即使偶尔看到舞狮队前来祭奠逝者，围观的人们也是神情凝重。可今天不一样了，后来看到的老人去世，丧事场面办得轰轰烈烈、热闹非凡。我不是思想守旧的人，但我看到这场面，也是一脸的茫然和懵圈。

有一次，我去赴一场丧宴，还没走到逝者灵堂前为其叩首，老远就听到从当大事的家里，高音喇叭传出“今天是个好日子”之类的歌曲，根本听不到过去老人去世时的哭天抢地、催人泪下的声音了。

现在，人们晚上为逝者守灵，听到的是划拳喝酒声、打麻将为钱争论声、拍抖音时发出的快乐声。一场丧事当中，人们还能看到各种节目，如耍金钱棍的、耍魔术的、专门搞笑的、唱歌跳舞的……

整个丧事场面就宛如赶庙会或闹元宵，哪还有过去庄严肃穆的场面？并且，如今把丧事办成喜事的现象，在农村越演越烈。在攀比的过程中，把丧事当成喜事来办的规模，一家比一家庞大和热闹。一场丧事办下来，动辄上几万元，甚至几十万元。

你老农想不通，我一个平凡老夫更想不明白，现在人们的观念究竟怎么了？即使时代在变，但对逝者的悲伤不能变啊！虽然人的死是自然的事，难道亲人就不能为逝者痛苦几天吗？是不是有些家庭为了老人活着而痛苦？死了之后反而认为快乐呢？如果是这样，那么，这一类似的家庭就没有什么道德伦理可言了！

还有，更想不通的是，花了这么些钱(甚至有的是为了攀比而借下的钱)来办丧事，老年人在生前，子女为何舍不得给老人花呢？我那次去赴丧宴的这家，平时几个儿女就很少在老人身边。老人依旧在农村，每天吃着粗茶淡饭、穿着破旧、住着几十年前的老屋。子女却长时间居住在城市里，老人一去世，子女们反倒舍得花钱了。

为此，真正的孝敬老人，子女必须趁老人还活着的时候，给他们吃好、穿好和住好；而不是老人去世之后，子女为逝者大操大办，更不能把丧事当成喜事来办。所以，当地政府有必要去狠刹这股“丧事喜办”的不正之风！