铺张浪费，打心底反感这种事儿。但是，又深陷其中，无力去改变，并且还得跟着当地风俗去办事。我想，这应该是很多人的内心最真实想法吧！

2017年端午节下午，我妈妈去世。

按照我们当地的习俗，实行土葬，在家停七天，然后再上山入土为安。

就是这么一次亲身经历过老家的这种“白事”开销，让我惊呼，原本真的有人靠着“死人”发大财啊。是他们这些所谓的得道高僧，或者是唱戏的人，哄抬了当地白事的花费，让很多人被迫去接纳他们所定下的所谓的风俗，以及不断的给他们钱。

我们这边的“白事”所需要的开销，少则四五万，多则十来万。我妈妈去世的时候，也是花费了七万多。花了这么多，还有人认为我们家小气，给他们钱给少了。哎，人的贪欲永远是满足不了的啊！

“高僧”每做一场法事，家属就得扔一笔钱给他们。这种法事，在这七天里，往往需要N趟。

比如最后的两天，开始不断的做法事，唱哀歌，哭丧的入场。

先是哭丧的边唱边跳的，唱完之后，拿着个盘子开始围着死者的亲朋好友直接讨要钱了。

前几年还好点，意思一下即可，给个5块、10块就成。这几年，可不行了，给20块，人家都嫌少，非得要50、100的。注意，这是每个人都需要这个数。

哭丧的完事之后，又是高僧开始做法事，念经。死者的亲人，分批次的跪拜。儿子儿媳妇，女儿女婿，每个人需要给多点钱的，最少也是每人一百起步。

然后就是死者的兄弟姐妹们跪拜，拜完之后，掏钱放在高僧放钱的盘子里。

再然后就是死者的侄子侄女孙子孙女等之类的跪拜，拜完之后，同样需要掏钱放在高僧放钱的盘子里，只是他们可以少拿点，10块、20块的意思一下即可。

花钱最多的是最后一天上山的时候，唱戏的、高僧深知这是最后一次“捞钱”的最佳时期了，错过就再也没机会了。

所以，他们更加卖力的唱，更加卖力的要钱了。真的，毫不夸张的说，明目张胆的直接开口讨要啊！

比如我妈准备上山之前，停在路边做法事。分了几波的跪拜。

先是我们，女儿女婿跪拜，每人给100，那就是六百了。

然后就是我的姑姑、姑父、舅舅、舅妈、叔叔、婶婶之类的跪拜。起先，他们想着给几十块钱就成的。可是，那些唱戏的，一个劲的喊着：“大老板，最起码也得一百起步啊，少了怎好意思拿的出手？”并且这话，说好几遍，不搭理他们，他们说的越起劲。后来没办法，人在屋檐下不得不低头啊。只能是按照他们的要求，给了。

再后来就是我表哥表姐、表弟表妹，堂哥、堂姐、堂弟、堂妹们跪拜，全都掏钱，也是比前面几趟给的多才行。

除了这些花钱多，还有就是他们所需要的烟酒也要的特别多。

每趟事，都得人手一条烟，都得要东西之类的。

不仅是这些，白事的酒席钱，也花费不少。现在大家都攀比着，烟得什么档次的，酒得什么档次的，菜需要多少个菜，什么标准的。

这么一系列弄下来，花费可真的是不少啊！

我家花了7万多，还算少的。我们不想当冤大头，把很多太过分的要求，直接拒绝了。因为我们认为，我妈活着的时候，吃好、穿好、开开心心的了，就算上很好的。生前尽孝，远比死了之后一些铺子浪费，攀比虚荣强多了。

生前不尽孝，对老人不好，死后吹吹打打的做戏给别人看，有意思吗？

对农村“白事”攀比愈演愈烈花费惊人，你怎么看？

坐标鲁西南农村，在我们这里白事的消费大都是一成不变的，不存在什么攀比的情况，“死不起”这种情况更是子虚乌有的事情，白事上面过度消费是会被严格禁止的，村里面有红白理事会监管，每个家族的长辈也是不会允许这种情况存在的，因为一旦这个风气形成，那么你让下面有事情的人，以后还能怎么办。

说一下我们这里的基本花费情况吧，一般来说宴席都是200元一桌的菜，每个桌子上面二盒子烟，烟的价格在8元到十元之间，酒每桌两瓶价格也就是10元到20元，总体来说一桌的烟酒菜加在一起的花费不会超过300元，一般用的棺材大都是在1000元到4000元之间，没有很好的也没有很差的，棺材的价格差距主要是看儿女的意思，唢呐和一些白事上面的丧葬用品价格也就是在三五千元，综合来说也就是消费，普通的农民百姓家，白事上面一般就是坐席40桌，这个花费是12000元，加上唢呐和白事用品的费用算4000元吧，棺材算4000元，总计加在一起也就是20000元，这个白事消费绝对谈不上什么“死不起”。

农村白事上面，基本上参加葬礼的人都是会随礼的，所以不要计较说坐席多少桌，你坐桌越多，来的人越多，那么收的礼肯定越多，而且我们这里亲戚直接白事上面的随礼都是非常重的，一般来说闺女婿随礼都是在5000到10000元，娘家人娘家侄子的随礼也都是最少1000元，另外像是死者的把兄弟，或者是死者儿子的把兄弟，孙子的把兄弟，他们的随礼也都是1000为标准，所以综合起来计算一下，一场白事下来的花费，和收礼的钱一计算，基本上都是有剩余的，最次的也能持平，基本上没有听说过谁家办白事还亏钱的情况。

另外就是这几年一般白事的葬礼，如果去世的人只有一个儿子和一个女儿，那么通常情况下，女儿和儿子都会平摊这个葬礼的钱，但是有不会和自己的哥哥弟弟分配收礼的份子，所以怎么算办葬礼的儿子，都是不会亏钱的，如果说亏钱的只能是闺女和闺女婿。

去年村里面在外创业有成的有钱人老李的母亲去世，在村里面办白事，老李不知道家里面的情况，一开始宴席准备的500元一桌，抽的烟20元一盒，酒100多元一瓶，村里面的红白理事会知道以后，直接就找到老李家族里面的长辈，然后一起给老李说明了情况，这种现象绝对不能在村里面出现，你有钱想要面子，可以去外面办，但是酒席一定要严格按照村里面的要求，你可以全部都顶格办白事，但是绝对不能越级。

老李也是个明事理的人，听了村里面红白理事会的要求以后，很通情达理地接受了要求，老李的母亲也是按照村里白事普通的规格举行的，但是老李一分钱的份子都没有收，全村了只要来送自己的母亲一程，来吃喝就行，坚决不收礼。事后老李对于村里的这种制度非常赞成，并且表示这种情况很好，对于全村了都是一件很实在有意义的事情。

从我个人的看法来说，我对村里面的这种红白喜事的制度安排是非常满意的，红白喜事要办，要热闹要习俗这是传统礼节，这个必须要延续，这是好事，毕竟这是传承，在传承的基础上做到有规有序是非常重要的，不能滋长铺张浪费的风气形成，任何事情掌握在一个度是非常重要的也是必须形成的。

对农村“白事”攀比愈演愈烈花费惊人，你怎么看？

针对一些地方的农村，攀比成风铺张浪费，大张旗鼓得不顾及自己的个人家庭情况，盲目地为了比阔气要面子，在攀比的心态下举报白事，我个人是非常反感的，尤其是那种在白事上面请歌舞团，请专门的人哭丧，这个是我非常不能理解的，请一群女的在台子上面唱那些情情爱爱，你的父母地下有知，他们心里面能愿意不？你这是尽孝祭奠老人？还是办歌舞秀呢？这简直就是不堪入目非常低级的表现。

客观事实来说，当老人的都喜欢自己的葬礼办的热闹一些，大气一些，这并没有什么错，老年人爱面子这无可厚非，但是这种热闹大气是建立在一个标准的秩序之下的，老年人想要的热闹是人多，是祝福而不是非议。

孝顺是里子，办好葬礼是面子，一个真正尽孝的人，这两点都不能忽视，里子面子都得要都得抓，不能说你生前尽孝了，你的父母过世以后，你找个地方直接埋了就成了，这同样是不对的，该有的仪式，该有的礼节，该宴请的亲朋好友都请到，一起送老人最后一程，这才是一个合格的子女必须要做的事情。

那些只要面子不要里子的人是最可恶的，生前不尽孝，一分钱不舍得给老人花，等老人去世以后，大张旗鼓办葬礼的人，即便是把白事办的多么高档，多么排场，街坊邻居也是只会在后面笑话他们，在孝顺方面表里不一的人，最让人看不起。

我是农村小小李，认同我的回答就给我一个关注吧，欢迎你的点赞评论和转发。

对农村“白事”攀比愈演愈烈花费惊人，你怎么看？

按照农村人说法，人一生最重要的三件事：出生，结婚，死亡。所以，这三件事的发生，对农村人来说，都是大事。

但再重视，也不能攀比摆阔，铺张浪费吧？何况有些农民家庭，并不富裕，之所以这样，就怕不这样做外人会笑话。所以砸锅卖铁也要大操大办。

个人觉得这种做法不可取。孝敬老人，还是要在厚养上下功夫。

山东地区，受孔孟儒家思想影响，“白事”规矩很多。从我最熟悉的胶东我的家乡来看，礼节的东西绝对不能乱，这是祖辈传下来的规矩。但下葬这天，饭菜以吃饱为主，并没发现有太夸张的现象。

胶东农村规矩，“红事叫，白事到”。人一“倒头”，根本不需要自家人张罗，本家叔伯弟兄妯娌，很快就到了。帮着布置灵床，做上供的光头饽饽，通知主事，通知各处的亲戚朋友。一般一个村有个主事的安排，谁去报信通知亲戚，谁去打坟，谁去联系什么，各种的安排，井然有序。

在我老家农村，二十几年前最简单的“白事”饭菜，就是来帮忙的本家妯娌们，用大铁锅熬一大锅白菜豆腐炖粉条，再焖一大锅的米饭啥的，能吃饱饭就行了。

但随着农村生活水平的提高，“白事”吃的饭菜，也渐渐多了花样。由炖大锅菜，变成了炒大锅菜。菜的品种也由一个变为8个（8人一桌）。

只是，本家叔伯兄弟妯娌们一齐动手帮忙干活的习俗没变。烧火的，摆碗筷的，挖菜的，端盘子的，添茶倒水添饭的……都是本家人。

这是支在外面的大灶，灶底木柴燃得正旺，农村厨师在掌勺炒菜花。因殡葬回来较晚，下午2点才开始开火炒菜上桌。

切好的葱姜蒜和香菜，也装在大盆里。

炒好一大盆菜花，农民厨师快速端过一大盆芹菜来。旁边桌上，是拍好的一盆黄瓜，待会儿用蒜泥加猪头肉凉拌。

旁边，有人围观炒菜，交流几句。

本家媳妇们在帮忙把大锅菜分盘。胶东农村规矩大，哪怕吃最简单的菜，也得盛放好，一桌一桌都坐好才开始吃。

看，就是这样简单的餐桌，简单的凳子。餐具也很简陋，但酒杯、茶壶、茶杯、烟、酒、饮料、餐巾纸一样不缺。

以菜为主，没有太贵的菜肴。炒青菜，炒青椒，炒玉瓜，炒菜花，白菜炖豆腐，炒豆芽，凉拌黄瓜，唯一一个荤菜，是炒鸡块。

一桌八人，吃这样一餐饭，在我们这边农村“白事”里，属于中等标准。胶东农村最重视的丧事比较重要的日子，一个是“五七”，再一个是“烧三周年”，要摆祭，扎库扎马，大操大办程度，不亚于婚宴。

个人感觉，主家新丧，这样简单节俭的吃饭方式，既是对死者的尊重，也是对主家悲痛心情的体谅，同时也符合我们中华民族勤俭节约的传统。人死不能复生，攀比之风要不得，还是量力而行比较好。您说呢？

对农村“白事”攀比愈演愈烈花费惊人，你怎么看？

生老病死是人生的必然，白事操办也是事实。千百年来，丧葬一直备受重视，大家都希望逝者能风光的安葬，很多时候很多人会将其当作儿女孝敬的"尺码"。

近年来，丧葬形式也有了很大的，变化，对于"攀比愈演愈烈花费惊人"，我的看法是:

在哪里都是比较讲究礼义规程，“花费惊人”

"盖棺定论"，丧事人来人往，众口皆碑，能从一个侧面反映出逝者生前或后人为人处世的行径。于是，不论身处城市还是农村，都不会对丧事操之过急，简简单单。其实，城市人丧事要比农村场隆重，花费更高。单就宴席，开支就是农村人的几倍。

农村人的丧葬，以我们当地来说，一般丧期五天，民间的老规矩繁冗，丧葬祭品也不是上"档次"，逝者棺材和衣物不足万元，其他丧事花费2万左右。超过四五万的只是非富或有公职者。普通百姓也就两万封顶了。很质疑"农村丧事攀比愈烈"的说法。也不是说所有农村的白事操办“攀比愈烈”

农村操办丧事也许有他们的"难言之隐"

风俗习惯的养成。人生在世，努力的活过，也曾使子孙后代有了繁衍生息的希望。对于逝者总是要祭奠一番，由此而形成了丧葬文化。若有逝者也不得不拘囿其中，渐渐的当作一种风俗习惯。并且地方越少，越容易，越沿承。

现在提倡移风易俗，从简而办，只是收效甚微，如没有硬性手段，可能需要几十年，甚至更长的时间。就是因为仅限于几个村的习俗，用不了几年便可以形成，然后被大家公认了，"照本宣科"，觉得已是"古老"的习俗，不能改变，只能传承。

"彰显"孝道的一种方式。丧事礼仪需要整个家族成员的共同参与，更少不了至亲的"捧场"。通常是由村里德高望重之人，担任总管一职。然后由"任命"副总管、书礼、端盘、烧水、迎(陪)客等等人选，"组阁"成临时的"丧礼执事会"，确保每个人分工明确，全程负责丧葬所有事务。

丧事之所以隆重，也由此而开始，所有族人从四面八方赶回来，亲朋好友也如约而至。自人去世到下葬，五天(有的是七天)，忙里忙外，追忆逝者，缅怀恩情，同时事主为感谢乡邻亲友，天天有酒席。出殡前一天还要大摆宴席，以示答谢。不然，怎么会有"亡人不动口，一天八斗"的说法。其实，就是说人去世后丧事的场面。缺少了这种"场面"，就是"不孝"，会招致众人的讥笑。

"补偿""孝心"的"潜规则"。相互攀比操办丧事，其实就是"薄养厚葬"，也有后人觉得愧疚老人，想以此作为"补偿"。对于这一点，也有两种类型:

其一，明知有错，错上加错。这类人，平日里置父母于不顾，有的还遗弃老人。老人们的老年生活百般煎熬，胡乱的弄口饭吃，不饿就行;有病便拖，拖不起再说。待老人百年之后，他们的子女并不是良心发作，而是怕落下不孝的名声，掩人耳目，掏钱叫个哭丧的就是例证。

其二，自己讨生活，欠父母多。现在的农村，有一个反常现象，那就是"空心村"。人都哪去了，一少部分住进了城市，绝大多数出门打工挣钱了。也就出现了"空巢老人"、"留守老人"，他们理解儿女的难处，自己将就着生活。一旦老人故世了，作儿女的觉得愧欠父母的太多，只好将心思用在丧事上以作补偿。

农村的丧事从某种意义上说，农人提神认为也有善义表达的一面。毕竟人来世一遭，总不能悄然无声的入土为安;丧礼繁琐，仅凭一个家庭也未必可以圆满完成，除非特别有钱。基本上是一家办丧事，全村在忙活。至于说花费大，这只是看到了"出"，那"进"的份子钱也船涨水高。只要是自办酒席的丧事，大多数还是收支平衡的。说起攀比，只是个别现象，并非全部都这样。人们觉得心安理得便是最高的境界。

对农村“白事”攀比愈演愈烈花费惊人，你怎么看？

现在农村"白事"攀比之风，可谓是愈演愈烈了，在我的老家，真的是已经到了让人心惊肉跳的地步。热菜、凉菜加起来要达到十个八菜，而且还竟然必须要有甲鱼、牛蛙之类，确实是不敢想象、以至不可思议。毕竟现在的农村，还没有实现普遍的富裕。

这股攀比之风源于何时和何种原因，已经无从考试或者无关紧要，但我觉得和以为，很有必要给这种攀比之风刹刹车和降降温，毕竟这已经是很多农民难以承担之重。如果让其继续这样猛刮下去，恐怕最后会把一些家庭的房屋上的瓦片，都给吹到大海里去了。

人来一趟世上不容易，在告别这个世界的时候，稍微隆重和热闹一点，其实也不算是太过分，对生者和逝者，都是一种情感的表达抑或安慰。但应该有一个度，不要把当事人压迫得喘不过气来。否则，倘若逝者在天有知，恐怕也不会同意和认可。

生时尽孝，也许比这种攀比，更有人情味和幸福感。

对农村“白事”攀比愈演愈烈花费惊人，你怎么看？

农村“白事”攀比愈演愈烈，花费惊人，这是真的。

不过，地方政府对这件事情已经有认识了，我的老家大部分村子里，都成立了“红白”理事会，有一个专门的班子，根据实际情况，制定了一些规定，对殡葬的一些风俗习惯，做了一些重大改革，对那些活着不养，死了厚葬的儿女，有了一些制约，很受老百姓的支持。

以前家里有老人去世，要在家里停放3至7天，这几天要大摆宴席，还要请吹鼓手唱戏，吃饭，喝酒，抽烟，喝茶，唱戏，都比着干，那家也不愿意垫底，因为垫底有人笑话，看不起，所以大家都竭尽全力攀比，只这一块费用可高达3至5万。

骨灰盒也比着买，有贵的不用便宜的，骨灰盒还要放在官材里，官材也要最好的，寿衣也要最好的，还有扎“纸草”，扎的还很全面，大到楼房气车，小到茶具，还有司机保姆，金山银山，聚宝盆，米山面山摇钱树，五花八门，活着有的，死了都要有，活着没有的，没见过，没用过的，死了也要有，白布按匹拿，这一套没有几万也下不来。

现在都有了新规定，一个人去逝总花费不得超过3千，一切从简，谁家超了，“红白”理事会出面禁止，不准村民给他们家帮忙，一切让儿女自己干。

这个殡葬改革，得到了大多数人的支持拥护，其实人人心里都明白，人死了一切都结束，弄的再好，再上当次，死人也看不到，更享受不着。什么都是活人说的，弄给活人看的，滿足的是活人的虚荣心。

活人花了冤枉钱，死人背了黑锅，死人什么也见不到，纯粹是一种浪费，是一种不良习俗，一种迷信行为，父母死了，愿意大操大办的有这么几种人。

一：有钱人，有权人，儿女活的风光，父母死也要风光，闪摆财富，表现孝顺，收受财物。

二：因各种原因，没对父母尽孝的人，心里欠安，要表达一下心中的欠意，悔意，让心里平衡点，好过点。

三：骨子里就不孝的人，父母死了，他们也害怕别人背后骂他畜牲，想给自己的脸贴点金，好出门见人，给自己的不孝行为来一个伪装，在内心里也是一种庆祝，父母终于死了。

那些有孝心的儿女，在父母活着的时候都尽孝了，他们照顾父母体贴入微，满足了父母的愿望，虽然是一样悲伤，但是心里坦然，觉得自己对的起爹妈，对的起良心，对的起儿女这个称号，问心无愧，他们反而对父母的殡葬一切从简，不会大操大办，不去搞那些形式，不去花那冤枉钱，他们心安理得。

人人心里明镜似的，人活着你对他的好，他能感受到，死了再孝顺他也不知道，活着的时候那怕让他吃一口东西，他都会尝着味道，死了就是为他做满汉全席，别说是让他吃，就是让他看一眼，他也办不到。

我拥护殡葬改革，喜欢儿女生前尽孝，死了连骨灰都可以不要。

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