曾侯乙嘴里一共含了21只玉质“小动物”，这些小动物每一个都大有来头。

提到曾侯乙墓，那可是在考古界如雷贯耳的存在，自打在1978年被发现以来，其文物之多，保存之完好，让这座位于湖北随州的战国墓葬名扬四海。

尤其是在墓中发现的“曾侯乙编钟”，是迄今为止发现，世界上所发现的最完整，也是最大的一套青铜编钟。

更令人称奇的是，这套编钟虽历经两千多年的岁月沧桑，但仍能发出乐律分明、音色清亮的旋律，堪称是一大奇迹。

除了青铜编钟以及其他一些价值连城的陪葬品外，在墓主人曾侯乙的嘴里，还发现了多达21只的玉质“小动物”，数量如此之多，就好像是在曾侯乙的嘴里开了个小型动物园。

那么说，这些被含在曾侯乙嘴里的“小动物”是干什么用的呢？其实，这就是古代丧葬文化的一种，口中塞满玉器，则是古人为了寄托对未来美好期望的一种体现。

这些被塞进曾侯乙嘴里的小动物，在考古界有个正式的名称，叫做"玉琀“。

所谓玉琀，顾名思义，就是含在嘴里的玉制品，而在《说文解字》中有云：“琀者，送死口中玉也。”

也就是说，这个玉琀，就是放在死人嘴里的玉石。

那么，古人为何要在去世之后，在嘴里放置玉制品呢？这说起来，与玉这种东西的材质和特性有很大的关系。

玉是石头的一种，但它与普通的石头又大有区别，其质地细腻且坚硬，充满光泽又略有透明，正是因为其独特的外观和质地，让玉在很早之前，就被人们所钟爱。

根据相关资料研究发现，中国人使用玉的时间，要追溯到五千多年前的旧石器时代，早在那个时期，上古的人们就开始用玉记录身边的人和事。

这可要比金、银、铜、铁器的使用，不知道要早了多少年。

而随着时代的发展，玉的应用也越来越广泛，与此同时，古人们也赋予了玉不少特殊的含义，比如有万物主宰说、.天地精华说、.辟邪除崇说以及延年益寿说等多种说法。

不管是哪一种说法，都说明了一点，玉石在古代深受人们的喜爱，上至达官贵人，下至平民百姓，几乎每一个人都喜欢这种晶莹剔透的物品。

正是出于对玉石的喜爱，古人们才会在”事死如事生“的丧葬大事中，大量运用玉石，而玉琀，就是古人在安葬时，必须要进行的一个重要步骤。

根据史籍记载，上古时期的人们，认为在人死之后，在埋葬时不能空口，也就是嘴里不能空着，因此就有了在死者嘴里塞东西的习俗，这种习俗称之为”口琀“。

最早的”口琀“之物，有米粒、贝壳、珍珠等，但随着玉石的大量运用，因此到了殷商时期，原来的”口琀“之物，就被质地坚硬的玉石所取代，所以就被叫做“玉琀”。

当然，这些被放进死者口中的玉琀，并不是随便拿一块就塞进去的，而是根据死者的身份等级，以及当时的文化背景，雕刻成需要的形状后才放进死者口中的。

像在商周时期，大部分使用的，就是雕刻成”蝉“形的玉琀。

之所以用”蝉“这种生物雕刻成”蝉“，有两点原因，其一是古人认为蝉是一种一种清洁而高雅的昆虫，其饮而不食，均以露水为生，因此古人就取其清洁高雅之意来制作玉琀。

其二呢，蝉的生活习性也是原因之一，众所周知，蝉的一生要经历一个重要的时刻，就是“蝉蜕”，而在蝉蜕之后，就相当于新生。

因此，古人就根据蝉的这种习性，取其“蜕脱再生”之意，以象征变形和复活，说白了，就是以含玉蝉而寓意暂死的意思。

除了“蝉”形玉琀之外，在商周时期，还有使用玉蚕、玉鱼、玉管等多种形状的玉琀，在1953年，安阳大司空村所发掘的商墓中，就出土了8件形状不一玉琀，其中包括两个玉蝉、一个玉鱼以及若干个短玉管、玉珠和长方片的玉饰。

而到了春秋战国时期，随着文化的多元，玉琀的样式也开始有所变化，传统的玉蝉、玉鱼，逐渐被形状不一的小动物取而代之。

而曾侯乙墓中所出土的“小动物”玉琀，就是那个时期丧葬习俗和文化的典型代表。

根据资料披露，曾侯乙墓发掘之后，在墓主曾侯乙的口中以及颅腔内，发现了足足21件制作精美的微雕玉器。

这21件微雕玉器，包括6只玉牛、4只玉羊、3只玉猪、3只玉鸭、3条玉鱼和2只玉狗。

而这些小动物的大小，最大的如黄豆，而最小的，只有米粒般大小，虽说体积不大，但却雕刻的相当惟妙惟肖。

尤其是在雕刻工艺上，深刻体现了什么叫做细致入微以及活灵活现，比如像玉猪的猪鬃，还有玉鱼的鱼鳍，这几样细微处的动物特征，都雕刻十分逼真。

整个雕刻工艺，可以说是简练又不失逼真，堪称是微雕界的鼻祖之作。

那么，为什么曾侯乙的墓中会用这些小动物的雕像作为玉琀呢？这些小动物又寓意和象征着什么呢？

其实这也很简单，在商周时期，玉蝉是玉琀的主流，蝉的含义已经在前文介绍过，其寓意为“新生”、“再生”。

而随着时代发展，人们逐渐认识到，所谓“新生”和“再生”，只不过是一些虚无缥缈的精神寄托而已，实际上是不能实现和做到的。

因此，在丧葬习俗中，古人们就开始将这种虚无缥缈的寄托，转变为更具有实际意义的愿望，因此，那些小动物就适时登上了舞台。

为什么说这些小动物具有实际意义上的愿望呢？如果留心的话，就会发现，曾侯乙墓中所发现的21件“小动物”玉琀，每一种都是我们身边常见的动物。

比如猪、狗、牛、羊，再比如鸭、鱼，这几样小动物乃至到现代，都是人们常见也常吃的动物种类。

而曾侯乙所用的这几种小动物，刚好涵盖了古人所谓的“六畜五牲”这个说法。

我们都知道，早在远古时，我们的祖先就根据生活的需要和对动物的认知，选择了一部分的动物对其进行驯化饲养，像牛、狗、羊、猪这几种动物，是最早进入人类世界的动物之一。

它们不仅为我们的祖先生活中提供了不少方便，同时也为远古时期人类的餐桌上增加了丰富的菜肴，因此，在上古生产力低下的时代，这几样动物具有十分重要的地位。

同理，鸡、鸭、鱼也是如此，同样是丰富人类饮食的一种动物。

在这种情况下，古人们就会把这些象征着“丰衣足食”的动物，做成玉石微雕，放进去世的人口中。

这样做有两个目的，其一就是前文所讲的，古人认为一个人在下葬时，不能“空口”，所以把这些“小动物”塞进死者口中，代表着这名死者能在继续享用这些“大鱼大肉”。

其二呢，就是用这些玉质的小动物陪葬，寄托了古人希望未来能“六畜兴旺”，以及“五谷丰登”的愿望。

说白了，这些小动物，就是象征着古人们对生活的一种美好寄愿。

除了寄托人们对于未来美好生活的愿望外，使用玉琀还有一层十分特殊的含义，这层含义同样是古代丧葬文化中十分重要的一环。

前文讲过，玉是一种质地坚固，且温润细腻的石头，古语有云，“温润如玉”就是形容玉的最贴切的词语。

正是因为玉的这种特性，因此就在很早之前就被人们所喜爱，同样，由于玉的特殊品质，让古人一度认为，其是集天地万物的精华而形成。

而这种集天地精华所形成的东西，在古人的认知里，都具备“神秘的力量”。

因此，在古代，玉除了被人们佩戴之外，还有“食玉”这一说法，之所以如此，就是古人认为品质好的玉，不仅能延年益寿，还能“永葆青春”。

出于这种心理，以及玉石的特性，在丧葬习俗中，就出现了大量玉的应用，而把玉石放入逝者口中，在古人的意识里，这样做能达到尸身防腐的效果。

正所谓“人有九窍”，而嘴巴则是最大的一窍，用玉石将这一窍堵住，就可以防止精气外泄，从而就能达到防止尸体朽烂了。

当然，除了在嘴里放置玉琀外，古人们针对其他几窍也使用有相应的玉器，像我们在考古文献中所看到的“九窍玉”，就是这个用途。

并且，在春秋战国乃至到西汉初期，除了九窍玉之外，还有“玉握”这种陪葬品，即把玉石雕刻成便于手握的形状，一般都是以长方体卧猪形为主。

不过，同样是随着时间的流逝，在口中塞”小动物“形状的玉琀再次演变，到了西汉中期，已经开始采用“玉口塞”。

这种“玉口塞”。与动物形的玉琀最大区别就是，其形状为新月形，侧视呈“V”状，使用时将尖端塞进逝者口中，以达到充盈死者口腔的效果。

不过，玉口塞受形状限制，两端不能完全塞进嘴里，而是留在嘴巴两侧。

像中山靖王刘胜墓里，出土的就是这种新月形状的“玉口塞”，虽说与小动物形的玉琀在外形上区别很大，但其用途和意义基本上还是一样的。

而到了魏晋南北朝之后，在丧葬中使用玉的这种习俗逐渐消失，再往后的墓葬，基本上抛弃了这一习俗，仅在一些贵族墓中零星可见，因此，这种把玉琀和玉握作为一种葬俗的习惯，最终还是退出了历史舞台。

所以，就曾侯乙墓所言，其口中之所以含了那么多玉质小动物，是春秋战国时期一种极具特色的丧葬习俗，其用意，就是为了寄愿未来能“五谷丰登”和“六畜兴旺”的朴素而又美好的愿望。

曾侯乙的嘴里为什么含了那么多的小动物？这些小动物是干什么用的？

开门见山，嘴里含了这么多小动物，足以证明这个曾侯乙的贪婪！

曾侯乙真有钱！

古人有句话，叫“不读华严经，不知佛家之富贵”，大概意思是华严经内容丰富，体量庞大。套用这句话来说曾侯乙墓，那就是：看了曾侯乙墓，才知道古代贵族多奢侈！

1978年曾侯乙墓挖出的文物多的吓死人！15000件！光是黄金就有十七斤多。青铜器多少？十吨半！十吨半啊朋友们，搬家公司一趟都运不完耶。

曾侯乙真贪婪！

曾侯乙估计实在是太有钱了，不但墓里面东西多，宝贝多，就连死人嘴巴里面也塞满了东西，人们在曾侯乙的头骨里面发现了21件玉器。放在死者嘴里的玉叫做琀。所谓“生以为佩，死以为琀”。一般汉朝以后，含在死人嘴巴里面的，就是一只玉蝉，叫做玉琀蝉。可是想不到曾侯乙这个奇葩，嘴巴里面塞了21件晗，包括：小玉牛6个、小玉羊4个、小玉猪3个、小玉狗2个、小玉鸭3个、小玉鱼儿3个。

真像标题副标题里面说的，感觉嘴巴里面含了半个动物园。但是这个曾侯乙把小动物放进嘴巴里面，可不一定是热爱小动物。按照他对自己陪葬的奢侈程度，可以推测这是一个富贵而又贪婪的家伙，贪婪的家伙把动物放进嘴巴里面，只有一种可能，贪吃。生前是个贪婪的吃货，死了也要把这些美味的食物含在嘴巴里面，做个饱死鬼么？

我眼中曾侯乙墓中最有价值的两件文物

曾侯乙墓创造了多个中国考古之最，但是在铁锤砸历史看来，最有价值的是两个：第一是保存最完整的编钟，今天还可以奏出优美乐曲；这个对研究古代音乐具有重要价值。

第二是最早的二十八星宿天文图像。这个对研究中国古代天文学的发展具有重大研究价值。

我的观点：其他的金银财宝再多，在我眼中都是浮云，没有文化承载的东西，终将成为过眼云烟。

曾侯乙的嘴里为什么含了那么多的小动物？这些小动物是干什么用的？

1978年在湖北省随县发现了战国早期的曾侯乙墓葬，出土了国宝级的文物--曾侯乙编钟，还有多达15000件的文物，出土文物之众，种类之繁多，说明他生前之奢华程度，人们又在其口腔里发现了21件小玉器，这是何意？ 真佩服古人是怎么把这21件小动物放到已经死去了的曾侯乙的嘴巴里；这在古代叫饭含，是中国古代丧葬制度中十分重要的丧葬仪式，在石器时代就以出现，商代最为盛行，那时的习俗是死者的口腔里不能空着，不能没有吃的，所以人死后口里一定要塞一些东西进去。夏时用贝，到了周时改用玉了，也有用珠、谷物或者钱币等等。

塞进去的东西也是有讲究、有等级的，饭和含是两种不同的形式，饭指的是能吃的东西，据《周礼.地宫.舍人》记载，君用梁、大夫用稷、士用稻；含也即琀，当然就不是吃的东西了，《说苑.修文》里说，天子含珠、诸侯含玉、大夫含玑、士以贝、庶以稻；这些都是根据死者的地位来决定的。

曾侯乙虽为地方诸侯，但也是富甲一方，生活极度奢靡，口里塞那么多的小动物，是希望在阴间继续享受生前的生活，有享用不尽的美食。

曾侯乙的嘴里为什么含了那么多的小动物？这些小动物是干什么用的？

1977年9月，湖北省随县擂鼓墩，武汉空军后勤部的一个雷达修理厂正在此处修建营地。随着炸药的一声巨响，一座战国早期曾国君主乙的墓葬被发现。其出土文物的数量之多、种类之齐全、技艺之精湛、学术研究价值之高，都震惊了世界。

（编钟）

尤其是其中保存完好的大型打击乐器编钟，更是被称为“世界第8大奇迹”。在墓中一共发现了65个悬挂着的编钟，分为上中下三层，由3根桐木结构的圆形立柱和彩绘青铜佩剑武士支撑，是迄今为止发现的数目最多的一套编钟。

最让人叹为观止的是，尽管这套编钟深埋地下两千年，但依然熠熠生辉。其发出的悦耳之音，依然能绕梁三日，余音不绝，让人心驰神往。

同时，曾侯乙墓中还出土了372件玉器，有些玉器长达半米，宽近10厘米，厚达半厘米。有些玉器则只有1厘米长，宽0.25厘米，高只有0.6厘米。不过这些玉器都雕刻精美，材质上层，造型构思巧妙新颖，纹饰丰富瑰丽，雕琢技法多样。

特别是在曾侯乙嘴中发现的21件小巧玉器，可谓巧夺天工。这些小玉器都被圆雕成了六畜形状，共有玉牛6 件，玉羊4 件，玉猪3 件，玉狗2 件，玉鸭3 件，玉鱼3 件。

（玉琀）

这批小动物中最大的一件玉牛长2. 4 cm，宽0. 5 cm，高0. 8 cm；最小的一件玉羊长1. 2 cm，宽0. 25 cm，高0. 6 cm。也就是说，最大者比小黄豆略大，最小的与绿豆相差无几。

尽管这些玉器如此小巧，但其动物形象栩栩如生，轮廓清晰，细节雕刻精确，让人一眼便知。

其中最为传神的是玉牛，它雄壮有力，头颅上扬，一对弯角蓄势待发，四足粗短又结实，分立于地，稳如泰山。而玉羊则扬角昂首，嘴唇微张，似乎正在咩咩直叫。玉猪一副憨态可掬之状，肥头大耳，浑身滚圆。

一墓之内出土如此多的玉器且六畜齐全，迄今为止仅此一例。

那么，为什么曾侯乙要将这么多的动物玉器放在嘴里呢？这里面有些什么讲究吗？

实际上，这些玉器名叫玉琀，是专门放在死者口中的一类玉器，又称为饭琀，是一种丧葬用器。

玉琀的使用，经历了一个从无到有的过程，其质地也从普通的食品，发展到以玉器为主。在商代之前，死者口中所含的物品几乎都以粮食为主，随着丧葬礼仪的不断提高，玉琀就逐渐成为随葬琀的不二选择。

玉琀最早出现在新石器时代，《周礼》中曾记载：“大丧共饭玉，含玉。”《说文解字》中也对“琀”字有如下解释：“送死口中玉。”在上海青浦县的崧泽文化遗址中，就曾出土过一件鸡心形玉琀，通体墨绿色，长度达到了4.2厘米。

从考古发现中，玉琀一般都是体积较小的贵重物品，除了曾侯乙墓葬中的一些小动物外，还有一些是玉环、玉块、玉碎片等。当然，墓主人的身份地位的不同，也决定着玉琀的材质优劣和数目的多少。

（出土的玉石）

那么，为什么古人要大量使用玉琀呢？

其一，源于古人对玉石的崇拜。

古人认为，玉石质地坚硬，光泽晶润、色彩绚丽。它虽为石，但吸纳了天地日月山川之精华，凝聚各种美质，为人间至宝。正因为玉石的这些品质，让它成为了财富、身份的象征。众所周知的“和氏璧”，其价值就无法估量，秦昭王不惜以十五座城池作为交换条件，也要把它据为己有，可见玉器在那时古人心目中的价值。

玉在古人心里，还是权力、地位的体现。

千古一帝秦始皇拥有众多价值连城的宝玉，如“昆山之玉”“夜光之璧”“明月之珠”等。《周礼》记载：“璧琮九寸，诸侯以享天子。”只有天子才配享有9寸的璧琮。在使用玉石作为随葬品时，古人也有严格的规定，《春秋公羊传》说：“天子以珠，诸侯以玉，大夫以璧，士以贝，春秋之制也。”

其二，古人相信玉石能防腐。

玉石制作的玉琀坚固温润，古人认为，这样的玉石放在逝者口中，可以保证体内精气不外泄，从而达到令尸身不腐的目的。

发展到后来，丧葬礼仪中还出现了“九窍玉”。也就是用9个不同形状的玉石塞住死者的9窍，堵住遗体的精气和魂魄，达到防腐的目的。

当然了，后来出现的金缕玉衣，那就是随葬玉器的顶峰了。这也充分说明了玉器在随葬品中的独特地位。

（玉蝉）

其三，玉琀的象征意义。

曾侯乙墓中的21件动物玉琀，涵盖了常见的六种家畜，既寄托当时人们 “长生不灭”的愿望，还取其意“六畜昌盛”，希望死后仍能拥有活着时的财富。

玉琀中后来还出现了蝉形，并逐渐成为玉琀的主流，取代了随意一件玉器都可以作为玉琀的习俗。之所以古人喜欢用蝉形玉器，主要还是看中了蝉这种动物的象征意义。

古人认为蝉饮而不食，以饮露为生，是一种清洁而高雅的昆虫。同时，蝉是由土中的卵蛰伏蜕变而成，就好像人死后入土为安，是为了下一次的新生一样，终究会破土而出，再获新生。

（参考资料：《左传》《周礼》等）