十里同乡不同祖，每个地方的风俗习惯不同，在我国大多数地方嫁出去的女子是不能回娘家拜祭的，因为谁也不愿意，娘家的财运被外嫁女带到夫家。

俗话说，嫁出去的女儿泼出去的水，只要踏出娘家的大门嫁了人，就成了半个外人，娘家的财产不能分，父母生养死葬不关外嫁女儿的事，所以，只要结了婚，就不能回娘家拜祭了。

外嫁女千万要记住，娘家拜祭那天是不能回来的，就是回来聊天也不行，在农村对于外嫁女什么时候能回来，不能回来很有讲究，比如每年的正月初一，清明拜祭，七月十四中元节(农村称鬼节)，这些日子都不能回来，家有家规，族有族规，每个人都要遵守，如果外嫁女那几天回娘家，会被赶走，即使她是从万里之外的大洋彼岸回来，也要在外面开房住一个晚上，过了节日第二天才能回娘家。

有些地方几千年的风俗习惯，谁家也不敢开先例，否则，就会被别人指指点点，指桑骂槐，因此，娘家人不敢让外嫁女回来拜祭，也不敢同意正月初一，七月十四，清明日回来。

当然，有些地方的习惯，外嫁女是可以回娘家拜祭的，农历七月十四中元节也可以回来，但是，春节正月初一，是不能回娘家的，否则，娘家人这一年就不顺，不过，这些都是迷信，也不必当真。

生活中的点点滴滴，说不清，道不明，但是，冲破风俗习惯，要有一定勇气，万一有什么事就会赖上你，所以，谁也不敢冒着被人骂的罪名去铤而走险。

其实，有些陋习应该改变，如今都21世纪了，有些人的思想还停留在几千年前，确实已经过时。

嫁出去的女子还能不能回娘家拜祭？

这话题简单，回答起来费劲，各地风俗不同，入乡随俗，顺其自然。比如，七月十五，十月初一，广东这边好像没听说过哪里会扫墓的？我们这里是春秋两祭：清明节，重阳节。

清明节是全国性的祭祖节日（广东阳江那边有“春分”祭祖），大多数地方都在执行。

说到出嫁女回娘家拜祭，也是各有风俗。我们这边，以前是极少看见有女人参与扫墓的，但是邻近的东莞地区就不同，家里女儿自然去扫墓，出嫁的女儿也可以回娘家扫墓！东莞也是清明节和重阳节两祭（重阳节隆重）。为什么电视新闻常说：重阳节，大批香港人早早过关，回乡祭祖。

就是重阳节祭祖这个风俗。通常来说，重阳节祭祖很隆重，热闹，因为清明时节雨纷纷，天气不好，很多人家就草草拜祭，例行私事，到重阳节晴空万里，再搞隆重些。还有各村、各房的“大众山”（广东人把上坟祭祖称之“拜山”），就是共同的祖宗，都是在重阳节会集各房男丁去拜祭（买祭品的钱按各房男丁人头摊派），或扛烧猪，或张罗酒席（拜祭后开宴吃喝），搞得很隆重，很热闹（有得吃就热闹）。

近十几年来，村里各枝各房拜祭“大众山”互相攀比，开办酒席，大吃大喝，都用烧猪拜山，炮仗龙烧红了山头！

有些还搞募捐赞助，就是办酒席的钱（这个不搞摊派，随意），邀请生活好的人（赚钱多的人）捐款，也有攀比：张三捐五百，张六想出风头，就压过张三捐一千，张七就会捐两千！我见过一个做局长捐一万的！捐款多了，一天吃不完就连续吃两天！还有剩余款项就存银行留作明年重阳拜山办酒席吃喝！

我们这边上坟祭祖风俗，出嫁女一般不参加。她是本家女儿当然可以参加，但娘家有男丁，她就不去。因为有些人们心理复杂：家里有兄弟，你一个出嫁女去娘家拜山，有啥意思？通常都是娘家没兄弟的，出嫁女才会干这事。也有很多出嫁女不愿做。既费劲又花钱（买鸡买肉买炮仗龙），还有路远，还有回娘家没地方住，等等因素，都是出嫁女不愿做的。

总之，娘家有兄弟，出嫁女一般不回去拜山的。

不过有一条，祖宗迁坟，记得很多地方的出嫁女都要买祭品（纸扎房屋公仔之类）烧给祖宗，到场拜祭。

为什么说“出嫁的女就是泼出的水”呢，从拜山祭祖就知道。都是男丁的事。以前的女人不准入祠堂的！

五六年前，我们这边乡下出现一宗争夺遗产的案子，轰动一时！

老陈去世，没有儿子，女儿嫁到外地，生前指定侄子小陈赡养，说好：老陈死后，几间房子、6亩田地和3万多元存款全给小陈。这是老陈当着很多亲人亲戚的面说定的！

但是，小陈老婆不孝顺，还唆使小陈不要尽孝道，爱理不理的样子！在老陈病重期间，小陈借工作忙，很少去看望老陈。小陈老婆在家也不去看望。在老陈最后的3个月，都是女儿阿芬回娘家照顾一切。

等到发送完老陈之后，阿芬就提出：小陈没尽到赡养责任，老陈的遗产不能给他！

小陈老婆当然不肯，使劲争夺遗产！

两家就打官司，到法院起诉。结果呢，按照法律条文，第一继承人当然是女儿了，哪轮得到侄子哦！

法院判决：阿芬继承父亲的遗产。小陈没份。

有亲人问阿芬：“你嫁到外地，来回费劲，清明重阳你父母谁去上坟呢？你还是分给小陈几千元，让他负责。”

阿芬心里恨小陈“反骨”，哪肯，一分钱不分给他！强硬地说：“我回来做！不用他管！”

所以，这几年重阳节阿芬都回娘家给父母拜山。（她嫁到外地几百公里，一年能回去拜祭一次就不错了）

人们对于祭祖心理是复杂的，有些几兄弟每年轮流买祭品主祭，今年是老大，明年老二，后年老三，轮着来。而每家的生活水平不一样：老大是农民，收入少，按例买只小公鸡、八两肉、一碗煎鸡蛋（不放盐）、两碗饭、三杯酒、一袋苹果、几排炮仗和元宝香烛纸钱若干。仅此而已。而老二是有钱人，他看不惯老大的小气，就会主动提出：自己出钱买一只烤乳猪（三四十斤小猪烤熟）拿来一起拜祭！但老大就会拒绝！老大心里会想：今年轮到我主祭，我怎么做是我的事！你有钱，明年轮到你再买吧！这种嫉妒排挤心理，很多人都有。

有一次，我们家族重阳拜山，轮到堂兄弟阿堂，他穷困，就买一只小公鸡（杀好净重1.3斤），半斤猪肉（水灼熟），煎两只鸡蛋，就这么一点东西，几十人同去拜山，像什么样呢！我看不过眼，就对阿堂说：“我去买一只烧鸡、两斤烧猪肉、两斤牛肉丸，搞几只鱿鱼灼熟，拿过来，给你一起拜祭，如何？”阿堂不同意，摆手说：“明年你们自己搞好些吧。”

很多人买祭品拜祭祖宗，嫌花钱多！而又极其希望祖宗能保佑他发财致富！这种心理是无法理解的！

总之，自己的祖宗还是要拜祭的。出嫁女有孝心，拜祭自己父母、爷爷是应该的，可以的！广州市大把出嫁女给父母、祖宗拜山！因为公墓场地紧张，不允许带很多东西进去占用地方，所以她们就买几两烧猪肉和烧酒去，也算聊表孝心。精神可嘉！

有些青年时兴拿菊花去扫墓。各有道理，悉听尊便。

有些公墓以前规定不允许带肉类祭品和烧香，因为拜祭的人们强烈不满，强烈要求，也就放开了，毕竟是传统拜祭风俗，没几块肉，不烧香，成什么样子呢？也是人们尽孝心的体现。

本文作者简介

大城公

在报刊发表文章原用笔名：东山尹，庄满，鸣白，营种。

1996～2005年在全国畅销杂志包括

广东省《共鸣》《家庭》《深圳青年》《佛山文艺》《江门文艺》《惠州文学》《同舟共进》《炎黄春秋》《家家乐》《金桥》

河北省《文史精华》

河南省《名人传记》《人生与伴侣》《时代青年》

湖北省《幸福》《治安纵横》《知音》《警笛》《今古传奇》

湖南省《康乐园》

广西《西江月》《灵水》

海南省《青年时代》

四川省《龙门阵》《分忧》《成都商报》

云南省《女性大世界》

陕西省《家庭之友》

内蒙古《这一代》

上海《青年一代》《文汇报》

安徽省《恋爱婚姻家庭》

北京《婚姻家庭》

吉林省《演讲与口才》《做人与处世》

黑龙江省《家庭生活指南》，等等杂志报纸发表各类文章160多篇；

创作

123万字长篇历史武侠小说《谁主天下》

60万字长篇历史武侠小说《还我河山》

39万字名人传记《北洋军阀列传》

武侠小说在《江门文艺》连载；

撰写《科学发展观》理论文章17篇；

创作历史题材电视连续剧本一部；

深入研究中医药和肿瘤学科20年。

嫁出去的女子还能不能回娘家拜祭？

嫁出去的姑娘不能回乡祭祖之说，在北方是没有的。北方中原一带是传统观念的发祥地，深受传统思想的影响，不但现在就是旧时也从未有嫁出去的女子不可回娘家祭祖的习俗。

有时感觉奇了怪了，过去都说北方女子在家庭地位底，可如今北方妇女成家后，都会出去工作，在家庭的话语权是相当重的，而相反的是南方一些地区，一些妇女成家后，就成了家庭主妇，靠丈夫养着，这不成了旧时社会的家庭形态了吗？这是不利于妇女社会地位和家庭地位的提高的。

在北方，就是在旧时妇女地位低下的年代，嫁出去的女子回娘家上坟或祭祖也是天经地义的。我们这里有这样一个说法，如果一个家庭有几个姑娘，姑娘嫁出去后，每当回娘家上坟时，如果那位姑娘在父母的坟头上哭的最伤心，不用说娘家人就知道这位出嫁的姑娘在婆家受了委屈，娘家人会为姑娘做主的。

过去妇女出嫁后，主要操劳家务和养育孩子，耕田种地和挣钱的事由男人来做，也就是说过去的妇女经济来源靠的是男人，这样妇女的家庭地位就很底。像过去的农村吃饭时，当家里的妇女做好饭后，一大家子，先让家里的老人和男人吃，然后家里的孩子们吃，最后妇女才能吃饭。由于家庭中妇女的社会地位底，所以难免会受许多的委屈，受了委屈自然会想念自己的父母。回家上坟祭祖即是对老人的怀念，也是诉说委屈的机会，娘家人又怎忍心剥夺了出嫁姑娘这一片心呢。要知道哭也是女子的一种诉说方式，把心中之苦诉说出去了，这也有利于女子的健康，也有利于她们总结生活经验，去追求和求得美好的生活。又怎么能为所谓的忌讳，又怎么能为子虚乌有的忌讳，去剥夺人性呢。

我从小生长在北方的农村，从未听说过出嫁女子不许回娘家祭祖之说，老人们也从未提到过此事，就连过去农村人爱看的戏剧中也从未见过此情节。远离传统思想发祥地的一些地方，倒兴起了此种陋习，应说是一种悲哀。

可以告诉大家，我每年都会陪妻子回娘家祭祖上坟的，丈人家里人也是非常喜欢我与妻子一同去上坟的。

(图片来自于网络)