历史上都有哪些荒唐，不符合人伦的事件？
次日，一具无头女尸惊现湖南永州市零陵区的潇水河边，随着刑警对命案的深入侦破，一桩骇人听闻的案情浮出水面：被害人与杀人嫌犯是一对保持畸形两性关系长达20余年之久的亲母子。
- 犯罪嫌疑人名叫吕英杰，生于1960年，时年46岁，吕英杰系永州市零陵区一下岗职工，初中文化，幼年随祖父母居住在一起，17岁起同其母陈某一起生活。
- 自1980年起，母子二人一直保持两性关系，期间因陈某从中作梗，吕英杰曾两度离婚再娶。2006年5月15日21时许，吕英杰下班回到家中，睡觉前将600元工资交给妻子（第三任），其妻认为还有90元生活费没有拿出来，怀疑他将这90元钱给了其母陈某，为此二人吵了起来。
- 吵架后，吕英杰觉得心情不好，加之其母陈某曾于5月13日到他上班处找他，并要求其近几日去陈家一次。于是，吕英杰便骑上自行车于晚上12时许来到其母陈某的住处，当他用钥匙打开门时，看见陈靠在床上看电视，上身穿一件蓝色紧身T恤，下身赤裸，大腿用被子盖了一半。
- 这时，陈对儿子吕英杰说：你来了，我等着你的。说完就要求吕英杰与其发生性关系。两人发生关系后，吕想跟其母诉说自己与妻子吵架的烦恼事，陈非但不听，还力陈其妻是如何厉害，要求吕与妻子散伙，把妻子搞死，说完像嫖娼那样向吕索要100元钱。
- 此时，吕英杰越想越气，觉得做了这种事对不起妻子，只有杀死陈才能遮掩其乱伦恶行。次日凌晨1时许，吕趁陈酣睡之时，起身骑在陈的腹部，双手扼住其脖子，陈惊醒后边说边反抗，并说：你为什么杀我，我不要你的钱了。吕怕其喊声惊动邻居于是更加用力扼紧陈的脖子，直至她不能动弹。
- 扼死陈后，吕惧怕被人认出死者，自己难逃法律制裁，于是将其尸体连同棉被、床单拖至地上，再从厨房拿来菜刀将陈某的脖子割断，将人头装进纤维袋，尔后又用菜刀将陈的右手中指、无名指割断装进了纤维袋。
- 吕肢解尸体后，迅速用水将现场血迹擦拭干净，再将纤维袋扔入了河中。回到住处后，吕用被单将无头尸体包裹并捆扎好以便移尸，随后便拖着尸体的脚端出屋进行掩藏，当经过一大桥时，由于尸体太重，他便将尸体推入了潇湘河中，见尸体被河水冲走后，他才返回到陈的住处，再次清理了现场。后吕英杰被判死缓。
①乱伦是指中华文化传统“天地君亲师”的亲属伦理或师徒伦理因为衍生的性关系而发生社会身分的紊乱。
②，乱伦可能发生在同性或异性的亲属之间，也可能发生在不同辈分的亲属之间。夫妻或未婚夫妻以外，非同辈分的既成亲属间若发生性关系就属于乱伦。
③，不管有没有血亲关系（公媳、儿子、庶母都算，叔嫂则因辈分同算通奸），而与师长的性行为在古代也是不能被接受的乱伦行为。
乱伦按周公之礼的角度来说和丈夫或妻子以外之人发生关系，皆视为乱伦。古代文化
①，乱伦在古中国文化中，乱伦并不等于近亲性交，因为如子杀父，师徒结婚等在古中国文化中也是乱伦。
②，今人常把乱伦与近亲性交混淆的原因，是因为现代西化之后，五伦八德便渐渐模糊，但如果按照古人的严格标准来算，现代汉人的禁血亲不禁同姓，也属乱伦。
③，五伦即：先有夫妇，才有父子；更有兄弟，又有君臣，再有师徒。
④，另，在佛教传入中国，与宋代理学发达前，父系社会的汉族，对于近亲性交不鼓励却也不禁制，可以散见于历代史书。（因佛教反对与配偶以外的人性交，而理学更把伦常的定义扩大）
不允许部分：
古中国一直深受儒家文化影响，伦理观念其实较其他国家强烈，在中国古代文化中，受同姓不婚原则的影响，同一姓氏的男女无论是否有血亲关系都不能结婚，但不禁止有母系血亲关系的近亲男女结婚。
不允许部分：
①，表亲表兄妹或表姐弟之间的表亲婚姻（Cousin couple）一直被容许甚至鼓励，视为“亲上加亲”。汉武帝刘彻和首任皇后陈氏就是姑表姐弟，南宋诗人陆游与第一个妻子唐琬是姑表兄妹，清代沈复和他的妻子芸娘是表姊弟。古代女性对丈夫父母的称呼“舅姑”也是源于姑表亲婚姻。
②，在中国传说时代至秦朝前，除了亲生父母子女、亲堂兄弟姊妹不可通婚以外，其余的近亲性交，要看是否有违道德，特别是皇室成员，但当时的道与德是分开评说的，即今日所谓的“风俗习惯”。
③，男性与女性长辈性交称为"烝"(如:儿子将父亲的小老婆娶为正妻)，男性与女性后辈性交称为"报"(如:父亲将儿子死后留下的妻子娶为正妻)，与旁系近亲称为"通"。
④，其中，"烝"与"报"属于合法的近亲婚姻;而"通"不仅指与异性家人性交，也有可能是与家族少年性交，如"弄童"、"男宠";或二对以上的夫妻之间彼此交换性伴侣(易妻)，称为"通室"。
法律角度
- 古代中国对于人伦的范围作扩张解释，且受佛教与理学影响，禁止近亲性交的道德观向来很重；中华人民共和国婚姻法虽然有禁止直系与三代旁系血亲结婚的规定，但在刑法并没有处罚近亲性交的法令。
- 即在中华人民共和国（大陆），双方自愿发生的近亲性交是合法的，与一般民众的传统道德认知有很大差异。通常乱伦犯罪的情况多为猥亵、强奸犯罪。刑法上强奸受害方只能是女性。
1、已满16周岁的人犯罪，
应当负刑事责任，即为完全负刑事责任年龄。(注：已满16周岁未满18周岁，且依然由监护人提供经济支持的在校学生，视为限制行为能力人。）
2、已满14周岁不满16周岁的人，犯故意杀人、故意伤害致人重伤或者死亡、强奸、抢劫、贩卖毒品、放火、爆炸、投毒罪的，应当负刑事责任，即为相对负刑事责任年龄。14周岁—16周岁的人不犯上述之罪的，不追究刑事责任。
3、不满14周岁的人，不管实施何种危害社会的行为，都不负刑事责任，即为完全不负刑事责任年龄。
4、已满14周岁不满18周岁的人犯罪，应当从轻或者减轻处罚。
5、实施犯罪时的年龄，一律按照公历的年、月、日计算。过了周岁生日，从第二天起，为已满周岁。
6、因不满16周岁不予刑事处罚的，责令其监护人加以管教，必要的时候，也可以由政府收容教养。
历史上都有哪些荒唐，不符合人伦的事件？
要说历史上那些荒唐不合人伦之事，莫过于母子乱伦的南朝宋世祖刘骏与其母路惠男的传闻了。
宋世祖刘骏是南朝刘宋第五位皇帝，其父宋文帝刘义隆第三子。因其大哥太子刘劭弑父篡位，刘骏就起兵攻杀了刘劭，夺得帝位。他在453年至464年在位，共计十二年。刘骏属先明后暗的那种皇帝，即位期间，他雄才大略，很有作为。在政治上他削弱士族权力，提拔寒士，整顿刑律，加强中央集权；在经济上他赦免奴婢军户，抑制土地兼并，推行“检籍”，改革税制；在军事上他改革军制，任用能将，击败北魏，收复济水以北失地，加强边防；在文化上他尊孔崇佛，恢复礼乐，并引导“大明诗坛”走向繁荣，而他自己也文章华敏，才藻甚美，所作诗文菁华璀璨，有文集三十五卷传世。但在他统治末年，却大兴土木、滥杀无辜、奢侈无度，耽于享乐。为了巩固帝位，过度削弱宗室力量，引发宗室内斗局面，动摇了刘宋统治基础。大明八年（464年），刘骏在建康玉烛殿崩逝，年仅三十五岁，庙号世祖，谥号孝武皇帝，葬于景宁陵。正是这样一位有才有为的皇帝，却传出了与其母有乱伦之事，真是不可思议。
刘骏的母亲叫路惠男，名子很好听，也确实是一位漂亮的女人。出生于建康丹阳士族大家，凭姿色容貌选进后宫，得到宋文帝刘义隆的宠幸，生刘骏，拜为淑媛。后宫本就美女如云，能像唐明皇那样独宠杨贵妃一人的皇帝少之又少。随着宋文帝新美不断，旧爱路淑媛也渐渐失宠。这时的儿子刘骏已被封武陵王，兼湘洲刺史。面对宋文帝的冷落，路惠男自然气忿幽怨，但没有办法，他就不想呆在宫中受气了，就提出随儿子刘骏外住，得到了文帝的许可。就这样路惠男就和儿子在外患难与共，久不受雨露恩泽的路淑媛，与从小有恋母情结的刘骏，经过长时间的耳鬓厮磨，竟激射出超出母子之情的恋情，做出了有违人伦之事。等刘骏做了皇帝，也有了自己的皇后，路惠男也成了皇太后。但刘骏有事没事仍总爱往母亲那里跑，也经常在太后那里过夜。对这事，作史者也羞于记载，据南朝《宋史》记载：“上于闺房之内，礼敬甚寡，有所御幸，或留止太后房内，故民间喧然，咸有丑闻。宫掖事秘，莫能辨也。”这句话的意思就是说，孝武帝在闺房之内，很少有合于礼仪的举止行为和对人的尊崇，孝武帝与其他后妃交合，有时就留住在太后路惠男房内，所以民间为此议论纷纷，普遍有坏名声。皇宫内的事情隐秘，至于都干了些什么，真的没有谁能搞得清楚。而北朝《魏书》记载得更直接，说：“骏淫乱无度，蒸其母路氏，秽污之声，布于欧越。”
刘骏不但与其母不伦不类，还纳其堂妹入后宫。刘骏的六叔父刘义宣也是个花花男子，奇爱收纳美人，据说竟金屋藏娇一千多名，如此仍不满足，还改换口味，收藏尼姑五百人。这么多美妻娇妾，自然也给刘义宣带来丰硕的成果，一下子就为他添了很多儿女。刘义宣到荆州任职，按常例家属要留京为质。刘义宣的女儿们个个貌美如花，不时到皇帝堂哥那里去走走，这一来二去，让个刘骏谗涎直滴。久而久之，刘骏就和堂妹们搞到了一起，而且传得满城风雨。这事很快就传到了刘义宣的耳朵里，没把他给气死，真后悔当初帮这变态侄子造反，现在竟把女儿们也赔进去了。他怀着对刘骏的怨怒，在身边一牛将臧质的鼓动下，竟又造起侄子的反了，结果自然是个悲剧，侄子刘骏反手就将其镇压了。刘义宣没了，刘骏更无惧了，就干脆把一个最心爱的堂妹接进宫中，封为殷淑仪，堂而皇之地做起夫妻来。这堂妹也真没心没肺，不记恨杀父之仇，竟还为刘骏连生了两个儿子。也许是其父泉下难忍吧，没几年光景，殷淑仪就一命呜呼了。谁知刘骏与殷淑仪睡出了真感情，听到殷淑仪暴病而亡，刘骏竟在朝堂当着群臣的面失声痛哭起来。
刘骏做皇帝，虽有先明后暗之嫌，但他的文治武功，在后世也得到了很高的评价。如此颇有作为的皇帝，又怎么可能会不明事理人伦呢？因此对刘骏淫蒸其母，乱睡堂妹之事，后世不少史学家和学者，都提出怀疑，给予了驳斥。
据说《宋书》的作者沈约，其父亲沈璞当年因曾支持刘劭弑君，而被刘骏所杀，为泄杀父之仇，沈约在《宋书》中对刘骏多有咒骂讥嘲的不敬之语，对其正面事迹一律简写，而对刘骏身上所显示的帝王大多皆有的一些劣迹则刻意夸大，大书特书。因此就说刘骏天性好色，常在路太后所居显阳殿中临幸宫女，因停留时间过久，以致民间谣传其中有不可告人之事。但沈约也不敢肯定刘骏与其母有乱伦之事，只能说“宫掖事秘，莫能辨也”。《宋书》在《魏书》之前，《魏书》记史自然以北魏鲜卑族为正统，对南朝帝王极尽抹黑之能事，看到《宋书》有刘骏与其母如此不清不白之事，就当即记载道：“骏淫乱无度，蒸其母路氏，秽污之声，布于欧越。”因此，唐代史学家刘知几在其著作《史通》中，为刘骏辩诬说：“魏收党附北朝，尤苦南国，承其诡妄，重以加诸。遂云马睿出于牛金，刘骏上淫路氏。可谓助桀为虐，幸人之灾。”北宋司马光修《资治通鉴》亦赞同此说。对南朝沈约作《宋史》骂刘骏天性好色之事，同时代的萧子显，就曾指出沈约在编著《宋书》中“多载孝武诸亵黩事”。刘知几在《史通》中也说：“沈氏著书，好诬先代，于晋则故造奇说，在宋则多出谤言，前史所载，已讥其谬矣。”清代史学家章学诚在《文史通义·史德篇》中评论道：“魏收之矫诬，沈约之阴恶，读其书者，先不信其人……所患夫心术者，谓其有君子之心，而所养未底於粹也。”
对于刘骏与南郡王刘义宣诸女乱伦，并册封其中一位为殷淑仪之事，就更为荒诞了。就连与刘骏有着杀父之仇，对刘骏多有讥嘲的沈约在《宋书》中也没有对此事的相关记载；一向“尤苦南国”的《魏书》也没对此事的相关记载；一向喜好记载六朝传闻轶事的《建康实录》也没有记录此事；记录此事的唐人李延寿的《南史》也同时记载了殷淑仪有两种身份的说法，这说明李延寿也搞不清此事；司马光在《资治通鉴考异》中，认为殷淑仪为刘义宣之女并无任何江左史料可作旁证。有另外一种说法认为，殷淑仪只是士族殷琰府中的家妓或婢女之类的家人，后被殷琰送给“喜好女色”“蓄养嫔媵多达千人”的刘义宣，刘义宣叛乱失败后，殷淑仪才被纳入后宫。当时刘义宣势力很强大，刘骏听说刘义宣造反后，都做好了准备让位的最坏打算，可见刘骏即位初年，地位非常不稳固，十分谨慎小心，在这种情况下，公然得罪刘义宣，强暴他的女儿，让人很难理解，也几无可能。
综上可见，刘骏淫蒸其母，乱伦堂妹之事，大概率为子虚乌有，为谤黑造谣刘骏之作。由此也让我们对史书的真伪不禁皱眉，当朝作前朝之史，必定多美当朝而贬前朝；胜利者记失败者之事，也必定多论其恶而褒己之忠。究竟真实的历史，真实的事件如何，我们真的也很难弄清了。因此，我们一直赞扬“董狐直笔”，记史者既要有才，更要有史德，只有这样才能为后世基本上还原一段真实存在过的历史，让后人学习，让后人评说。
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