是呀，很高兴回答您的问题。

首先，我也非常热爱《道德经》，明白宇宙的一切、万物是怎么产生的，宇宙的运转法则是什么。学习以大自然为师，顺天道而为。

在您说的《道德经》第五十五章：“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱精柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也，终日号而不嗄，和之至也。”这段话是说，有丰厚德行的人，他的心会回归到像儿童一样纯真可爱，天真无邪。在婴儿、儿童时期天性最全，处于没有分别心状态，所以他们也就没有毒蛇、猛兽的观念，不但不怕，反而对它们同样好奇友善，甚至认为都是可以一起玩的好朋友。所以，毒虫不会刺他们，猛兽也不会咬他们、攻击他们。

大自然万物有灵，动物们的进攻、暴力、咬杀，一方面是为了保护自己，一方面是为了满足生理需求更好的存活下来。动物们对于柔弱的婴儿，通常不会去伤害，因为动物知道婴儿弱小，内心就会自然生发出保护欲。

以上就是我的回答，希望能够解答您的疑惑哦。感恩。

老子讲得很神奇，毒虫、猛兽和凶鸟为什么不会伤害小婴儿呢？

这里，如果我说：老虎，猩猩，狼等动物不光不吃幼儿，更有动物带大人类孩子的，你应该也听过说吧！…因为幼儿天性纯洁，一尘不染，任何动物靠近，非但激不起杀欲，反而会激发出心生怜爱之情，为何？因为幼儿身上散发出来的味道会让动物激发出保护欲，犹如看到自己的孩子一般。

像我们在路边看到一只小虎崽，小狼崽，小猴宝宝，请问你会起杀心吗？它们那么小，那么手无缚鸡之力，而且有一双天真的眼睛看着你，相信你也会把它抱入怀中吧，动物看到幼儿都会心生怜爱，这是自然本能，因为天下赤子之心都是一颗与世无争，善待别人，怜悯生灵的一颗心，而赤子无论在人类还是在动物或者在任何生灵间都是相通的…

老子讲得很神奇，毒虫、猛兽和凶鸟为什么不会伤害小婴儿呢？

首先要搞明白什么是赤子，这个赤子可不是赤子之心的那个赤子，也不是指年龄比较小的儿童，而是刚出生不到七天的新生儿。这些婴儿很少接触空气，还没有开始长黄疸，全身呈现红色所以叫做赤子。

老子说，这样的婴儿德的境界是最高的，也就是最有德的。

为什么呢？

人出生之后接受的教育越来越多,沾染各种社会化的习俗习气也越来越多，内心就会越来越不纯净，越来越缺德。

只有刚出生的婴儿是纯天然的，所以是最有德的。

在道家的理论中，德并不是指社会的伦理道德水平，而是指顺道而为的程度，最符合天道的就是最有德的。

猛兽为什么不吃赤子呢？我们应该见过很多相关的新闻，有狼孩和熊孩，一些野兽碰见这样的婴儿会将他们抚养长大，因为他们是纯天然的无害的，能让万物生起怜悯之心和爱护之心。

老子通过这段话是想告诉人们，最接近自然的才是最有德的。

老子讲得很神奇，毒虫、猛兽和凶鸟为什么不会伤害小婴儿呢？

此话有意思，老子主张一个弱，一个不争。守弱守不争，虽名小利薄而不贪，是默默无闻的在做贡献。真是任劳任愿的一种美德。是受国家人民和法律提昌保护的。

为什么不伤婴儿呢。用弱而明示它的玄机。因弱小的婴儿有大人看护。

不争同样，虎吃了争先到达的人，老虎不贪，不存食，吃饱了不再伤害人，所以后面的人得生了。

婴儿呢？若大人看护不好照样喪命，怎么讲呢？民间有这样的例子，初生婴儿有被老鼠咬脸的，咬耳朵的，咬鼻子的。农忙家里人都下地了，无人看护婴儿，还有被老母猪吃掉的。有这样的事，怎么对照道德经解释呢？另有所属，原来守弱不争的弯就在这里，另有所指。

上善若水，柔弱胜刚强，僵硬者不听使唤大家都恨必死。人死后就僵硬了。守弱者任劳任愿，大人喜欢而守护，不争者相让，可有不死之地，指长生久视。

老子讲得很神奇，毒虫、猛兽和凶鸟为什么不会伤害小婴儿呢？

首先，需要纠正一点，老子的意思并不是猛兽不会伤害婴儿，而是猛兽、毒虫不会伤害“含德深厚的人”

“含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏”

这句话出自道德经第五十五章，老子用赤子来比喻具有深厚修养境界的人，能返回到婴儿般的纯真柔和。这里的婴儿不是指1-3岁的孩子，而是老子做的一个比喻。

毒虫咬人，不分好人坏人，但是，防备心强的人，绝对不会被毒虫咬

之所以不咬有深厚修养的人，原因有以下点

第一，深厚修养的人，大多数没有外出冒险的精神。

毒蛇、猛兽都生活在什么地方？

要么深山，要么老林，不去这种地方，怎么会被毒蛇咬？所以从个人生活习惯上看，深厚修养的人基本上是每天专注在如何提高境界上了，喝茶的喝茶，论道的论道，学习的学习，练武的练武，根本不会有什么冒险精神。

第二，深厚修养的人，知识储备必然多，遇到毒蛇猛兽，都会有相应的办法

有知识的人不一定有修养，例如疫情期间的某跑步女事件，但是有修养的人，一定有知识，对于动物类的认知，多少都会有，当遇到这些毒虫猛兽，第一时间脑子里会想出多种解决方案，可能有用，可能没用，但至少不会蛮干。防备心肯定瞬间上升，并且不会主动招惹这些动物，不招惹，也就不会触发动物的防备本能。没触发动物的防备本能，基本上动物不会咬人，除非太饿了。

【结语】

《道德经》尽管只要5000字，却在世界上畅销，仅次于《圣经》，其中的内容不仅包含了道，还有很多自然法则和知识。并且很多名人也非常喜欢道德经，例如马云，随身不离道德经。

《道德经》内很多内容都有多种解释，说《道德经》的人也有很多，似乎每个人的说法，在一定程度上都说的通，但又千遍万化，这就是道的奥秘，相生相克，以终为始，天人合一。

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老子讲得很神奇，毒虫、猛兽和凶鸟为什么不会伤害小婴儿呢？

一

很高兴回答您的问题，“含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏”，这句话出自于《道德经》第五十五章“含德之厚”之中。

意思就是说：含德深厚的人，就如同初生的婴儿，有毒的虫，不蛰咬他，猛兽不伤害他，凶猛的鸟兽不攻击他。

很多人看到这里就会产生一个疑惑：婴儿是一个柔弱的状态，为什么猛兽和毒虫都不会伤害他呢？

很多人看这句话的时候，其实都认得太真了，老子说“毒虫猛兽和凶鸟不会伤害婴儿”，并不是真的不会伤害，即便在历史上记载的有一些人能够在野外生存，遇到猛兽之类的也能保全自己的故事，但是这毕竟只是故事，对于野兽来说，它们的本性就是以肉食动物为主，怎么可能不去伤害一个婴孩呢。

其实是一个比喻句，是用极其夸张的手法讲述了道对于人生产生的作用。

这一切起源，需要从道家思想的“无为”开始说起。

道家思想中的“无为”就是抛开自己的主观妄念，让自己的精神守一，没有掺杂过多的思虑和想法。

二

比如《道德经》中有这样一句话：天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。

天下是自然造化之物，凭主观意愿施为强行改变的，必定会失败，强行把持天下据为己有的，也必定会失去。

这个世界不会随着自己的意识而改变，一个人强行把持事物，想左右事物时，不但达不到目的，反而会让人生变得更糟。

但是人又有一个非常普遍的错误，那就是习惯性的自以为是，习惯性的过多思虑，而解决这一个问题的根源就是无为，放下自以为是，过多思虑的心思。

世俗之人，身处于世俗之中，最大的痛苦和灾祸并不是外界环境施于自己的，而是自己内心增加的纷扰。

比如说人和人之间产生的矛盾，大多都是自己臆想出来的，由主观情绪会扩大事物的本质，当自己胡思乱想时，人生的祸患才真正开始。

又比如，当自己过多思虑或者受欲望驱使时，必然会产生很多极端或者错误的想法，这一些想法也是使人生招致祸患的根源。

所以伤害自己的并不是外在的环境，而是自己内心过度思虑的念头。

怎么样才能去除这个忧患的根源呢？答案就是道家思想中的“无为”，而最符合无为思想的状态，就是婴儿。

因为刚出生的婴儿没有主观思想，也没有过多思虑的问题，只是饿了吃饭，困了睡觉，达到这种无心的状态时，思虑便不会惊扰自己。

当内心达到纯净的状态时，内心杂念不生，外界的纷扰也不会侵入自己的内心，那么人生就能免除许多祸患。

所以，老子在这一句话中，将“猛兽毒虫”比做伤害自己的痛苦和灾祸。

人如果像婴儿一样，以无心无欲之念去面对这个世界和生存时，这个世界并没有能够伤害自己的“猛兽独虫”。