我堂妹夫是家里的小儿子，父亲早年去世了，他大哥结婚后就分家单过了。老妈一直和他一起生活，69岁的时候查岀了肺癌晚期，在医院里治疗了一个多星期就回家了。

堂妹夫四处打听有什么偏方可以治病，听说有老中医可以治这个病，一下子买了好几千块钱的中药，回来熬药给他妈喝。中药喝了一半，他大哥和侄子来了，非要把他妈接到他家去往，说堂妹两口子这些年照顾老人已经很辛苦了，他是老大，现在也该轮到他尽孝了。就把自己的老妈接走了。堂妹两口子每天把中药熬好了送到大哥家去，过了有半个月，老太太就去世了。

他大哥在家搭的灵棚，打电话通知亲朋好友都来参加葬礼。在门口摆着一张桌子，让自己的小舅子写礼帐收份子钱。收了份子钱揣自己的口袋里，办葬礼的费用却和弟弟平摊。这还不算，因为岀殡的时候，是他扛的灵头幡，摔的瓦盆，他妈的那几亩地就应该让他来种。

把堂妹两口子气的，闹到了村上，书记给调节的，几亩地一家种一年，现在两已经不来往了，当老大的真是算计到骨子里去了。

老人在老二家去世，有必要再拉到老大家发丧吗？

我这边南京，一般在老人快不行之前就喊娘家人来做主，放谁家，一般以长子老大家，也有兄弟二人，一家领一个，到结束

老人在老二家去世，有必要再拉到老大家发丧吗？

这个问题恰好和我公公一样的情形，我公公活着时被他二儿子骗去给他家看房子，谁知他二儿子俩口为了霸占父母的老房子和宅基地，用的是调虎离山之计。

故事从头说起吧，我公公婆婆有四个儿子，老大老二和公婆在一个村里里，我家是老三，和老四都在城里安家落户，老大俩口是实心眼人，老二俩口工于心计，会用三寸不烂之舌讨公婆欢心，因此，公婆对老二俩口偏爱到极至，举个例子说吧，老大和老二家地边挨着地边，公婆给老二家地里拨草，拨得干干净净的，而老大家地里草长得半人深，公婆装着看不见，就是不给老大家拨，这样偏心连村里人都看不下去了，村民好心提醒公婆说：“你俩口给老二家拨草，顺便也给老大家地里草拨了，要不然，老大俩口心里会有意见的，”可是公婆不听劝告，拔完老二家草头也不回地去家了。

人常说，手心手背都是肉，能给老二家拨草，就不能给老大家拨，父母这种偏心行为让这老大俩口心里很不舒服，本来他们就对父母偏心老二家非常反感，再加上这事情老大俩口就更恨父母了，以至于后来发展到鸡犬相闻却老死不相往来。

公婆不但住在老二家，还带薪帮老二家任劳任怨地做事，他们以为无偿付出会换来老二俩上给他们养老送终，谁知公公一场病，让他看清了老二俩口狼子野心的真面目。

公公因为长时间咳嗽，吃药挂水也不见好，他就去城里看医生，谁知竟然查出是肺癌晚期，在公公住院期间，老二不但沒来陪床照顾，反而趁公公住院期间，将他父母的两张床和家具从正堂屋里搬到小偏屋里，他将正堂屋推倒盖子二层小楼，公公从医院回来一看，发现自己的床在小偏屋里，他瞬间明白了，他想死在正堂屋里万难了，但现在看清老二俩口的蛇蝎心肠已经晚了。

公公于是将死在正堂屋的希望，寄托在老大家，他叫婆婆去老大家和老大商量下，能不能让他死在老大家正堂屋里，老大想，即使父亲对他做得再过份，毕竟是生他养他的人，于是老大就点头同意他父亲的要求，谁知却遭到老大妻子和孩子们的坚决反对，后来公公觉得面子难看，就叫婆婆跟老大说，出钱租他的房子死在里面这总可以了吧，谁知老大全家不为钱所动，坚持不同意公公死在他家里。

公公死那天躺在小偏屋的床上，老二妻子还旁边骂公公说：“城里高楼大厦你不去，你偏要死在俺家里，”她的意思叫公公死在城里老三和老四家，当时公公在床上已经奄奄一息了，听到老二媳妇骂他这句话，当时就气绝而亡，死时两只拳头攥的紧紧的，两只眼睛睁得大大的，一副死不瞑目的样子。

公公死后，前来吊悼他的亲朋好友都不解地问老二：“怎么能让他死在偏屋里呢？”公公第二天火化回来，我丈夫和老四一起去找老二大儿子商量，租他家正堂屋用两天，老二大儿子同意了，我当时就给租金给了老二大儿子，就这样才圆了公公在正堂屋里死的遗愿。

在我公公去世后，老二就将他父母的老房子和宅基地霸为己有，然后，仍让婆婆住在他家的小偏屋里。

父母越是偏爱谁，换来的却是无情的背叛，你以为你对谁好，谁就会对你好，实际上，反而是那个最不招你待见的人孝顺你，所以做父母的对待儿女要一碗水端平，手心手背都是肉，为何要厚此薄比，让儿女们心寒呢？父不像父，子不像子，这样的行为是自食其果，自断后路，愿每个家庭都能做到父慈子孝，让尊老爱幼这个中华民族传统思想，世世代代传承并发扬光大下去。

老人在老二家去世，有必要再拉到老大家发丧吗？

丧葬上的礼俗，各地有所不同。

在我们甘肃陇南西汉水流域，老人一旦去世，按习俗都要举行繁杂的丧葬大礼。这其中除了“慎终追远”的意识存在之外，更重要的表现是对祖先的崇拜，当然，祖先崇拜的实质是鬼魂观念和血缘观念的结合。

老人在老二家去世，按传统丧俗应该在老二家发丧，这是对亡者的尊重。如果再拉到老大家发丧，移尸、出䄃、小殓等方面多有不便，况且有反风俗，亡者不安，惹人非议。

除非情况特殊，如老人去世于外地或者在别人家里突然去世，才会搬尸发丧，但并非在堂室，而是临时在庭院外搭棚置灵堂，大有讲究。

民间俗信认为，人鬼有阴、阳两界之分，人死为鬼，到了所谓的阴间仍然和阳间一样地生活着，所不同的是灵魂脱离了凡胎肉体，有了一些特异的功能，时时刻刻会危害或阴护着健在的人们。这种观念导致了任何人都不敢随便处置亡人的死体，从而形成严格有序的丧葬俗仪。直至今天，有些习俗仍一直承传递继着。

老大、老二都是老人的亲生子，又不是外人。正因为如此，在老二家去世，没必要再移至老大家发丧。

老人在老二家去世，有必要再拉到老大家发丧吗？

问:老人在老二家去世。有必要再拉到老大家发丧吗？

农村的老人养老，如果弟兄都农村，则一般都是轮流养老，或是每月轮流，或是弟兄二人半月一轮，或是弟兄三人十天一轮。如果老人自己有房，则是老人不动，兄弟轮流，如果是老人没房，那就是按时间时期轮流老人。

如果是轮流老人，那就是赶在谁家就是谁家了，因为老人是寿终正寝的，就不能挪动了，在家寿终正寝后还挪动装殓是不好的。除非不是寿终正寝的，那就要发丧到老大家的。

很多人为了心疼老人，而且兄弟和睦的，在老人行动自如时是轮流养老的，但到了身体将要不行，已经有了下世光景之时，也就是不久于人世时，为不不倒腾老人受罪的时候，就停止轮流了，按老人意愿临终在老大或老二之处，这些天就不能动了，大家轮流出钱轮流伺候，真到最后一刻的。

老人已经气息奄奄一息，再十天半个月的老大老二家的来回拉，对于老人来说那太残忍了，老人是经不起这么折腾的。所以，如果老人到了不能拆腾的时候，打算在哪家发送，就应挪到哪家不动了，就避免死后挪动的装殓问题。

如果兄弟敢上谁就是谁，那只有死尸不离寸地了。